短文网整理的桃花源记读后感（精选5篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
桃花源记读后感 篇1
东晋孝武帝时，武陵人以捕鱼为职业。
一位渔人沿着小溪划船前行，忽然看见一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夹岸数百步”全是桃花，“中无杂树”，翠绿的草地，落花缤纷，令人向往。渔人对此感到十分惊异，便想要走到桃林尽头一探究竟。桃林尽了，却看见一座山挡住了去路。正失望时，却发现山有一个小洞，便舍弃了船，进了小洞。这个洞一开始非常小，只正好可以通过一人，再往前走，豁然开朗——
“桃花源”的景象，就如画卷般摊开在了渔人面前。
在这个探寻的过程中，渔人背引得越来越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是挡住了去路的山，然后是突破口——小洞，最终才到桃花源。
这个“寻”的过程，让我想起了人类对宇宙中心的一步步深入的探寻。
长期以来，教会一直宣称“地心说”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心说”成为统治西方一千多年的正统理论。直到哥白尼的“日心说”的提出，西方人们对宇宙的理解才有了改观，哥白尼认为太阳是宇宙的中心，但其实这理论并不完全正确，所以这个阶段的人处于刚刚发现“桃花林”的时候。然后是布鲁诺，他支持并发展了哥白尼的“日心说”——他提出，宇宙是无限的、没有中心的，此时，“渔人”便“穷其林”了。教会依旧坚持“地心说”，因此十分害怕布鲁诺的思想，将他逮捕并判处火刑。教会控制人的思想，阻碍着人们思想的.进步，教会便是“山”。但人心终是理智的，最终“宇宙无限”的理论，战胜了教会“地心说”，成了现在大家所熟知的宇宙理论。
所以说，探寻“桃花源”和对宇宙中心的探索，其实是一个大同小异的过程。
真理它一直都在，只是有“山”那样的东西挡住了它。这“山”可能是挫折与困难，遇到山时我们就不得不舍弃一些东西，《桃花源记》中渔人舍弃了船，布鲁诺因为坚持真理而丢了性命。
不管怎样，总会有人找到突破口，也就是那个小洞，真理总会展现在人们面前，苦苦寻求的结果，总会出现的。
桃花源记读后感 篇2
世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的`理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标!
本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动?口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。
当我看完这篇文章后，我明白了我们不能够在逃避了，我们要勇敢地面对眼前的任何困难努力的去克服身边的各种困难。
桃花源记读后感 篇3
今天我读了东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，是田园诗歌的鼻祖，也就是自嘲“好读书，不求甚解”那位。
《桃花源记》是作者晚年的一大作品，讲述了一位打渔人误入桃花源，那里与世隔绝，山清水秀，人们生活安康幸福，渔人出洞后试图去找桃花源踪迹不见，从此再没看到那个美丽的地方。
作者以虚构的方式，描绘了一个没有战乱，没有剥削，平等自由，道德淳朴，安宁富裕的理想社会图景。这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美地，桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻”，展示了作者的社会理想，也代表当地人民对太平社会的向往。
其实我们身边也有很多类似桃花源一样的`地方，山清水秀，风景如画，不比桃花源差。但是它们遭受到了垃圾的侵害和严重的污染，使那些桃花源变成一处处垃圾场。而且有些过分的游客，乱摘花草，踩踏草坪，这样即使是桃花源哪能长久？就像我的家乡，听爸爸说以前就是他们的桃花源。在那里你能亲身体会“采菊东篱下，悠然见南山。”还能亲手“种豆南山下，草盛豆苗稀。”或与农民亲身对话，验证“相见无杂言，但道桑麻长。”爸爸小时候每天都生活在花海里，感受那花儿真实的清香；能生活在竹林里，品尝鲜笋质朴的味道；可以在水中游玩，发现鱼儿游泳的技巧，每天都能回归自然。但是现在就不一样了，到处建起了工业区，浓烟滚滚，弥漫在空气里的尽是令人窒息的灰尘，蒙蔽着你的眼睛。竹子开始黄了，河水开始黑了，空气中飘满尘土，就连那一朵朵五彩缤纷的花也慢慢凋谢。如果陶渊明看到此情此景他会想什么呢？这就是大家再也找不到桃花源的原因吧！
人口的急速增长，环境的快速污染就会使一处处世外桃源慢慢消失，因此环境的保护和人民素质的提高是现在的当务之急。
我多希望中国的未来到处是桃花源，但未来还会有桃花源吗？
桃花源记读后感 篇4
陶渊明的《桃花源记》深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗"形容的的社会，所有的人都会向往光明吧！
脑海里浮现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的'官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，但是他得到了心灵上的解脱。我想这应该就是真正的光明吧！在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也不想想难道有钱就快乐了吗？如果金钱名利与快乐成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋？其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪婪。
有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人为财死鸟为食亡；有的人恪守毫不利己专门利人。我们可以做一个资历平凡，家庭平凡的人，但是我们决不能做平庸的事。
光明的人，会选择平凡但是拒绝平庸！平凡的人，要做不平凡的事！
桃花源记读后感 篇5
桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的梦想化的世界。
陶翁梦想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。
诗人把它描绘成一个自由而梦想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的梦想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类梦想社会的雏形。
它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又趣味的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类梦想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的'本性就是向往平等自由，追求和谐欢乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。所以，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种梦想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和梦想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的梦想王国。
这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！