短文网整理的读《童年》有感（精选5篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
读《童年》有感 篇1
在这个假期时，我看完了《童年》这本书，这本书重主要讲阿廖沙的外祖父。
小说主人公也是早日丧父的阿廖沙，在阿廖沙幼小的心灵里，已经让黑暗与恐惧占据了。
在他的生活里，有粗暴自私的外祖父经常毒打他，又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果生了一场大病。阿廖沙的外祖父还狠心剥削工人，暗放，怂恿帮工偷东西。
从阿廖沙外祖父的种种劣行中，我读出了吝啬、贪婪、专横、残暴，也着实的体会得到了阿廖沙当时的心情。是外祖父的'残暴留给了阿廖沙童年重重的伤痕。
我们中国有个成语：祸不单行。同样，在阿廖沙的生活里，还有两个让他充满恐惧的人——他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫，这兄弟俩很像，自私残暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父亲马里哈姆在世时，也遭过他们两个的陷害，而且他们还害死了富有同情心的茨冈。
生活在这样的环境里，阿廖沙的内心充满了压抑和恐惧，同时也渴望人间的爱与温情。
读这本书时，心中不免产生不快和同情，为阿廖沙悲惨的童年而拭泪，为那些无辜逝去的生命而忧伤。
不过，在上帝为你关上一扇门时，一定会为你开启一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母；教他做一个正直人的老长工；还有纯朴乐观、富有同情心的茨冈。
是他们，为阿廖沙黑暗的童年点了一盏明灯，让阿廖沙的内心变得强大，使阿廖沙充满信心和力量，让阿廖沙不再孤独与寂寞。
读完这本书，我看到，也知道，在黑暗长河的尽头，一定有一个叫光明的东西在发光发亮，只要跨过这条令人惊悚的大河，光明就一定在闪烁，希望就一定触手可及。
广东广州白云区江夏小学六年级:罗豪贤
读《童年》有感 篇2
我们的童年是快乐的，也是无拘无束的，不用管任何事情，只要好好读书，每天开开心心地玩，但当我读了《童年》这本书后，才知道，原来高尔基的童年是那么悲惨，没有孩子的天真，快乐，和幸福，只有外祖父的虐待，和工作。
《童年》的主人公阿廖沙（阿廖沙就是高尔基的原型）在7岁父亲去世后，就跟母亲寄住在外祖父家中度过岁月。在这期间，他得到了外祖母的疼爱、呵护，也感受到了外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵架、打架以及在生活琐事中所表现出来的`自私、贪婪。在这种充满恐怖的童年里，我们是很难承受的，但阿廖沙却一直活在这中阴影里，他是多么悲惨啊。
在读完高尔基的《童年》后，我知道了当时俄国腐朽的社会制度，黑暗现实和自私、愚昧的小市民气息。
跟高尔基的童年比起来我们多幸福啊，被父母宠爱着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，父母也会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番，可高尔基呢？几乎每天多不能安宁，每天都有人伤害他，欺负他，现在很多小孩子都觉得自己的童年是悲哀的，如果我们的童年是悲哀的，那高尔基呢？
所以我们现在应该好好珍惜自己的童年，不再像大人抱怨，每天都开开心心。
读《童年》有感 篇3
最近，我读了高尔基的著作《童年》。这部作品是作者高尔基以自己的童年为基础写的一部小说。它表现了俄国沙皇时期的黑暗、残暴的生活。而高尔基从小就生活在这样黑暗的环境里，受尽折磨与欺负，无论是哪方面，都承受着巨大的痛苦。但是坚强的高尔基却没有对生活失去自信，而是坚强地走了过来。
高尔基的小名叫做阿廖沙。他小的时候父亲就去世了，随着母亲和外祖母来到了外祖父家。但这一切只是阿廖沙命运的.开始。外祖父家，非常残暴，不如说是人间地狱。在这个家里，外祖父掌管着家里的一切，他非常暴躁、而且贪婪，；两个舅舅也常为了分家而争吵、；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。 之后，阿廖沙离家，独自一人踏上社会。他在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺负，但他还是熬了过来。因为他一直被自己的坚强、不屈服支撑着。
而现在的我们，真是身在福中不知福，整天不愁吃不愁穿的。而阿廖沙却老是吃不饱，穿不暖，还老被外祖父挨打、挨骂的。这悲惨的一幕幕，让我不由得想到如果我们生活在那个年代又会怎么样？一生就被外祖父打直到打死为止吗？还是会像阿廖沙那样对人生充满信心？我想那只是个谜。
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：”想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。“美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
屠格涅夫说过：”想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。“是的，时代在进步，但人们越发变得迟缓，不前进，遇到困难就想要退缩、逃避。但是总有一天，我们会让生活变得更美好去用我们的双手来打拼一切吧。
读《童年》有感 篇4
童年时，我的幸福是与同伴一起玩踢毽子、跳绳子、跳房子，趴在墙根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕阳西斜，炊烟了了，便意犹未尽地喊道，明天再来玩。还有好多小玩意儿，现在都叫不上学名了。只要是能找到的，经过我们的手后都变成了我们玩的东西，如“碰酒瓶盖子”、“拍火柴皮”、“滚弹子”、“斗鸡”、“踩高跷”、“自制的滑轮车”。第二天一早，饭还没吃完，碗一丢就飞出去玩了。
幸福，是一个多么抽象的词啊！抽象得连哲学家也无法给他一个合适的定义与阐述。幸福，有时又是多么具体的一件事啊！饥饿的时候能吃上热乎乎的饭菜，寒冷时，能有一个遮风避雨的处所，这都是幸福！相比过去而言，现在的孩子无疑是幸福的。因为他们衣食无忧，父母、家人对他们照顾有加。他们不用担忧任何问题。父母、家人也认为他们的孩子不用担忧任何问题。相比过去而言，现在的孩子无疑又是痛苦的。因为他们双手被绑，头脑被缚，灵魂失去了鲜活的东西。他们看不到湛蓝天空的辽远，他们触不到曲折小溪的清凉，他们闻不到自然大地的泥土芬芳，他们离“自然之子”之名越来越远。
所幸的是，无论是学前教育的政策制定者、学前理论研究者，还是幼儿园课程的具体实施者，他们都已经意识到这个问题，都想让我们的儿童能够更接“地气”一点。毕竟，生活从来都是活生生的。生活不是按照考试大纲规定来考试，也不是按六十分来划分及格线的.。生活是有哭有笑、有苦有甜，也有悲欢离别，我们的孩子跟我们一样，不管现在还是将来，都是在生活的海洋里游泳。如果从一开始，就丧失了已经学会的游泳技能，最终会溺毙生活海洋之中。
课程，本身没有任何意义，课程的意义取决于是否使幼儿获得幸福与成长。
课程，尤其是幼儿园课程，不应只是高不可测，居于书本阁楼之上的东西。课程不应只是书本上的文本，更应该体现在幼儿生动的行为与丰富的生活中。“一叶知秋”——从一片飘落的秋叶里，孩子会猜，大概是有风吧；有的孩子会猜，大概是树叶宝宝调皮吧；或许还有的孩子会猜树叶还会回到树枝上的。这一切的猜想，都比不过自然这个生动的课程。感受风的存在，感受风的大小，观察秋冬的树和春夏的树的不同，谁敢说，这些活动能在一个文本课程里实现，能在教室的方寸之间实现。
有人说，生活就是课程。要把与生活有关的各个方面，各项内容都与幼儿园的课程结合起来。给儿童提供可操作的烹饪材料及安全的烹饪空间，他们也能给我们意外的惊喜。给儿童开辟出属于他们的种植园地，看着植物，从种子到秧苗，再到开花、结果、成熟，最后枯萎，让他们能体验生命的从无到有的惊喜，让他们感受荣枯交替变化。给儿童准备专门的科学发现室，不是为了培养未来的牛顿和杨振宁，只是为了一种精神的培养，一种“科学发现”的精神。给儿童提供表演场所和道具、服装，不是为了排练某个成品的节目，只是为了让他们能更自由地、更多样化地表达、表现自己。我们的孩子终究不是完美的人，但他们有权利追求并成为一个完整的人。成为一个完整的、幸福的人，需要成人的呵护与守候。
我想说，不是生活的全部内容都能成为课程的内容，同样，不是所有的课程都是有意义的。学前课程之于孩子来说，任何生活中有益于孩子提升经验、体验幸福与满足的内容，都可以纳入课程之中。正如杜威所说的，“经验分为有益经验和无益经验，不是所有的经验都是有益的”。故而，即使是课程生活化的过程中，学前课程也应该注意到以下几个方面：一、关注经验的连续性；二、避免的经验的无谓重复；三、注意剥离有害经验。
泰戈尔曾说，幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，找一片属于自己的空间，真真切切地享受一份惟有自己知晓的欢乐。我想，童年的幸福，在于那一份自由空间的守护。
读《童年》有感 篇5
你们应该都很熟悉高尔基这个人吧？但你们却不知道高尔基的童年是怎么样的吧？让我来告诉你吧。
高尔基的小名叫阿廖沙，他在四岁时，父亲就去世了。随后，他便跟着母亲和外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父毒打，但善良的外祖母却常常护着。在外祖父家，他认识了很多亲戚。有米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，两个叫萨拉的表哥，小茨冈和“好事情”等。他们家过着贪婪、残忍、愚昧的日子，常为一些小事而争吵、斗殴……
阿廖沙还时常被街上的小孩打得头破血流，身上青一块，紫一块的。他为了玩，经常不去学校上课。我举个例子说吧：高尔基被送进学校后，天天不上学，被老师开除后，他一点都不伤心反倒很高兴。后来高尔基有了继父，继父天天打高尔基和他的'母亲。最后，外祖母去世了，母亲死了，高尔基被赶出去靠捡垃圾为生。
如此比较，我们的童年还比高尔基的童年有着天壤之别，我们天天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着，我们是多么幸福啊！我么从来不用考虑衣食住行，这让大人操心就够了，还轮不到我们呢！
我们有了这些还不知足，总是奢求更多，因为在我们眼里，大人们挣钱是那么容易，似乎不不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不像高尔基那样，十一岁就在城市里独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们就从现在开始，不在浪费，不再贪心，做一个好好珍惜的人吧！