短文网整理的窦娥冤教案（精选6篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
窦娥冤教案 篇1
一、教学目标
（一）初步了解元杂剧的特点，提高鉴赏古典戏剧的艺术素养。
（二）结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。
（三）认识封建社会官吏昏聩、法制腐败的黑暗现实以及人民的反抗精神。
二、难点、重点分析
（一）这折戏由几个部分组成？彼此之间有什么内在联系？
分析：由三个部分组成，第一部分写窦娥谴责天地鬼神，第二部分写窦娥与婆婆诀别。第三部分写窦娥临刑发下三大奇愿，三个部分贯串了一个“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心，不瞑目，从而更集中更充分地展示了她的反抗精神。三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。
（二）窦娥是被当时昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》一曲中为什么要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？
分析：在封建社会里，人民不仅受到封建政权的迫害，而且受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世上是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也每每以青天自称。窦娥起初也受到神权思想的严重影响，当张驴儿把谋害人命的罪名强加于窦娥时，她仍然相信官府能主持正义，赏善罚恶。只是在残酷的现实面前，她才逐渐觉醒过来，终于看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真面目。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人得以横行，善良横遭杀戮。窦娥对神权的大胆谴责，实际上也就是对封建官府对现实社会统治的强烈控诉和根本否定。
值得注意的是，在当时社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，可窦娥敢于怒目青天，顿足大地，对之进行愤怒的谴责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民对封建统治的不满和反抗，窦娥反抗性格正闪烁着剧作家关汉卿的思想光辉。
（三）高明的戏剧家，常常善于捕捉生活细节来揭示人物的内心世界。在押赴刑场上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节对塑造窦娥形象有什么作用？
分析：这是剧作家塑造窦娥形象的重要一笔。纵观全剧，作者在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的另一侧面。前两折戏已经写到窦娥对婆婆平时一向孝顺。大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药死公公的死罪。这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见在走向死亡的路上、窦娥想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心。这不正说明她的性格是极其善良的吗？剧作家越是刻画她的善良，就越发显出她的冤屈，她的反抗和抗争也就越令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被贪官断为杀人凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写使人物形象更其丰满动人，使剧作对封建社会的批判也更为有力。
（四）一般说，戏剧情节常忌平铺直叙，一览无遗。波澜起伏，跌宕多姿，往往能引人入胜，取得良好的艺术效果。试以婆媳诀别这一场面的设计来分析《窦娥冤》第三折情节结构的特点。
分析：《窦娥冤》在情节安排上，有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏，第三折戏也体现了这个特点。“婆媳诀别”是这折戏中的第二个部分，大幕拉开时刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢、沉重的锣鼓声，舞台上笼罩着阴森紧张的气氛，而披枷带锁的窦娥的登场以及呼天振地的倾诉悲愤又加剧了悲剧的氛围。顷刻之间，窦娥就要作刀下之鬼，观众的心弦绷得紧紧的。然而这时作者却宕开一笔，没有立即写刑场处决，却描绘了婆媳诀别这催人泪下的场面。如果说我们从前一场景中看到的是窦娥高亢激昂的斗争精神，那么这一场景中听到的便是窦娥哀怨低回的身世之叹，不仅人物的内心世界展露无遗，剧情的发展至此也是明显地一顿，形成了一张一弛的戏剧波澜；然而这“弛”是为一个“张”蓄势，是为了把情节递送到一个更高的浪峰——窦娥临刑前发下的三大奇愿，也就是全剧的高潮，让人物性格和主题得到集中体现。因此说作者在本折戏中别具匠心地设计了这样一个场景，使剧情波澜起伏，跌宕多致，具有良好的艺术效果。
（五）这折戏的结尾，写血溅白练，六月飞雪，三年亢旱，这在现实生活中自然是不可能的，那么剧作家为什么要安排这样的情节呢？
分析：从内容上看，这三愿一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈（这从监斩官的反应一次比一次强烈也可看出）。窦娥发下三愿，“血溅白练”、“六月飞雪”、“三年亢旱”；这不仅要自己的冤情昭示世人，而且要感动苍天，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官僚昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤，呼告无门的真实情况。这三愿着力表现了窦娥与社会恶势力“争到头，况到底”，至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的超自然的力量。这三愿也是剧作家社会、政治观点和美学理想的形象体现。作者运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊，人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了。这虽违背物理，却又合乎人情，有力地体现了广大人民要伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的意愿。
（六）关汉卿在语言运用上有着出色的成就，他的戏剧语言向来以“字字本色”，不事雕饰著称。《窦娥冤》中人物语言质朴自然，鲜明生动。试分析《滚绣球》一曲，加以体会。
分析：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的。他的剧作，词汇丰富，句式宫于变化，充分地吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把这些和人民口头语言融合在一起，从而形成了他“文而不文，俗而不俗”的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。
在《滚绣球》一曲中，有的地方如“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”“天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。”直率如口语，便于直抒胸臆，把人物因蒙冤受屈而愤懑不平的心情刻画得淋漓尽致；有的地方如“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵更寿延”这些句式整齐，对仗工整，用强烈的对比有力地揭露了黑白颠倒的社会现实。整个曲子感情激昂有力，语言通俗易懂；句式或整或散，排列错落有致，韵律铿锵，节奏鲜明，具有强烈的艺术感染力。
（七）窦娥这一艺术形象是如何通过情节的发展而逐渐鲜明、丰满起来的？
分析：《窦娥冤》全剧共分四折，开头有一个“楔子”，由蔡婆独白开始，第一折为故事开端，第二折是故事的发展，第三折是故事高潮，第四折是故事的结束。课文是全剧的第三折，是矛盾冲突的高潮，窦娥性格在这一折中发展达到了顶点。
本课剧情由窦娥指斥天地鬼神、告别婆婆、发下三大誓愿三部分组成。三部分中“冤”字贯串始终，由一个冤字引出了窦娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了窦娥的反抗精神，突出了她的刚烈性格。
第一部分开始，人物上场，构成一个赴法场途中指天斥地、诉说冤屈的场面。
剧本首先用一支[端正好]的曲子，由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“动地惊天”。窦娥含冤受刑，对命运的不公、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面[滚绣球]曲子中对天地鬼神的指斥、控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”
但作为封建社会一个弱女子的窦娥，对于这样不平的命运，不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲愤只能以“两泪涟涟”作结，抒发一下自己的痛苦和悲伤而已。
窦娥在这一部分里虽更多的是无奈与悲伤，但那指天骂地的言语也昭示出了她性格中的反抗成份。因为那封建社会的“天”可是神圣而不可侵犯的，它具有特定的含义，一个小女子竟如此“放肆”，是何其勇敢！
第二部分通过窦娥与婆婆的对白诉说了自己的冤屈。赴刑场的路上窦娥忽然坚决要求走后街，因为窦娥的婆婆住在前街，她这样要求是怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了窦娥淳朴善良的美好心灵。作者就此展现了窦娥性格中温顺善良孝顺的一个侧面，窦娥的形象更加完整丰满了。
而如此孝顺、善良、温顺的一个弱女子却被判了死刑，由此可以想见当时的官吏是何等昏聩，当时的社会又是多么黑暗与残酷。“没有比较就没有鉴别”，我们不得不佩服作者在情节设置中寄寓的深刻社会意义了！
（快活三）和（鲍老儿）两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求。她央求婆婆顾念自己屈枉而死和生前孤苦无依，对自己“遇时节将碗凉浆奠”，更突出了这一弱女子的悲惨遭遇，而她劝慰蔡婆不要过于悲伤，则再一次表明了她的善良性格和美好心灵。
第三部分，随着情节的发展，窦娥的感情更加激越奔放，窦娥的反抗精神达到高潮，这一切是由窦娥临刑前发出的誓愿表现出来的。
窦娥的第一个誓愿是血溅白练，她发这桩誓愿是希望刑场围观的人们能立刻了解她的冤屈。她的第二个誓愿是六月飞雪，窦娥希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。她的第三个誓愿是要楚州干旱三年，这已经不仅是希望个人的冤屈得到伸张，而是希望上天能够惩治邪恶，她的斗争锋芒已指向了贪赃枉法、草管人命的昏官污吏。
三桩誓愿，层层深入地表现了对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。这三桩誓愿和她在[滚绣球]中的指天斥地都充分地表现了她的反抗精神，而这三桩誓愿更加针锋相对、锋芒毕露，是她反抗性格的顶点。是全剧的高潮，也是塑造窦娥形象最成功的一笔。
情节至此，一个勤劳、正直、善良、孝顺但又具有强烈反抗精神的古代年轻妇女形象就鲜明、丰满地立在了读者的面前。
（八）窦娥临刑时的三桩誓愿究竟是封建迷信的色彩，还是浪漫主义的艺术处理？
分析：《窦娥冤》结尾部分窦娥临刑时的三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪、三年亢旱）和窦娥被害后誓愿应验所出现的奇特景象，究竟是封建迷信的色彩，还是浪漫主义的艺术处理？这是正确理解这个杂剧的主题思想的关键问题。
戏剧作家关汉卿所处的时代是一个政治极端黑暗的时代。元王朝的外族统治者，对人民实行惨无人道的野蛮统治，制造了大批冤假错案，百姓怨声载道。关汉卿塑造了窦娥这个被封建势力迫害而至死不屈的典型，一方面深刻揭露了元朝黑暗的社会现实，一方面歌颂了被压迫人民的反抗精神。三桩誓愿的实现，在有冤不能申，有仇无法报的社会里，表达了人民群众的美好愿望；表达了劳苦大众对封建统治者设冤狱，不顾百姓死活的愤慨。关汉卿运用了浪漫主义的手法，继承了神话的传统，借助感天动地的宏伟想象，让誓愿一一兑现，正是在感情上满足了广大人民群众的心理需求。
三桩誓愿在现实生活中当然是不可能实现的事，可是剧本却让它们一一发生并兑现了，这并不是宣扬封建迷信，而是浪漫主义的艺术处理。这样处理，更加突出了窦娥宁死不屈的坚强性格和对恶势力的反抗精神，我们不仅没有感到情节的荒诞离奇，反而更觉窦娥确实是含冤而死的，更同情窦娥的“冤”；这样处理，正表现了窦娥对死的不甘，对自己冤枉惨死、无处申冤的恨。她相信自己的冤案不会在人世上毫无痕迹地泯灭，她相信自己这样的千古奇冤一定会在人世上留下点什么。三桩誓愿的实现，使主题更加深化，悲剧气氛更加浓烈，《窦娥冤》的“冤”字也就更为突出了。
三、教学过程设计
（一）介绍关汉卿。
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”
他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
（二）介绍元杂剧。
元杂剧有一套较严格的体制：
（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的.故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
（三）指导阅读。
1．阅读“自读提示”中与本折有关的情节。
2．阅读课文。
3．提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？
通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。
戏剧本身的特点是什么呢？那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。
4．提问：在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
5．提问：根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。（按“思考和练习”一的要求）明确：10个曲牌有三个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
第一层是[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第二层是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第三层是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
6．分析第一层。齐读第一层两支曲子。
7．提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？
明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤出之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“……怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
7．背诵[滚绣球]一曲，然后作“思考和练习”五。
明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不疑，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。
作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。
8．小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草管人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。
（四）研究阅读：
1．提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？
明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
2．然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。
（原文略）
3．提问：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。
明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。
在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。
4．阅读[快活三][鲍老儿]。
5．提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
6．阅读第三层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。
明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
7．她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？
明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
8．提问：窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？
明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
9．提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？
明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
10．归纳主题。
主题：本剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好的心灵和反抗精神。
【小资料】
（一）重点内容图示。
（二）背景简介。
作者关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人。元末熊自得编纂的《析津志·名宦传》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他的散曲《南吕一枝花·不伏老》也说自己精通音律，会吟诗，会吹萧弹琴、歌唱舞蹈，也会下棋射猎，具有多种多样的才艺。当时由于元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当时的社会现实，他不愿意做官，进入了社会底层。他的一生主要是从事戏剧活动，不仅写作剧本，有时还“躬践排场，面傅粉墨”，登台演唱，借助杂剧艺术来揭露现实的黑暗，寄托自己的社会的理想。
关汉卿创作的杂剧共六十多种，大都散失，仅存十八种，流传较广的剧作有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《鲁斋郎》等。关汉卿的剧作具有深刻的社会内容。他同情弱小，憎恶强权，在他的笔下，被压迫人民总是那样勇敢、正直，又充满着智慧；而上层统治者却总是如此卑微，低下和贪婪。他的剧作既深刻地反映了现实，又放射着理想的光辉，深受人民喜爱。关汉卿的创作所以有生命力，还在于它们有巨大的艺术魁力，他善于塑造典型的人物形象，刻画出人物深邃复杂的内心世界。他的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其朴实自然的本色，既富生活气息，又有艺术韵味，也被历代评论者称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。
关汉卿的戏剧创作在我国戏剧史，文学史上占着重要的地位，在世界文学艺术史上，也享有盛誉。在本世纪50年代，他的名字被列入世界文化名人之列，受到世界进步人类的景仰。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，它通过主人公窦娥无辜被杀的冤狱，愤怒地控诉了元代社会冤狱迭生的残酷现实，同时也通过窦娥如何从屈从于命运走向觉醒最终奋起抗争的过程，反映了广大人民对元朝统治的不满和反抗。《窦娥冤》是有着深刻的思想意义和卓越的艺术成就的一部作品，是关汉卿成熟的艺术珍品。
（三）陈毅同志对关汉卿的评价。
1958年6月，陈毅同志为“关汉卿戏剧创作六百年纪念”写了重要题词。题词说：
“关汉卿接近下层人民，熟悉人民语言和民间艺术形式，也深知人民的疾苦和愿望，所以能成为元代杂剧的奠基人。使他在思想上，在艺术上能发出炫耀百代的光彩。
窦娥冤教案 篇2
【教学目标】
1、了解戏剧及元杂剧的有关常识。
2、理清情节结构，把握杂剧内容。
3、赏析窦娥人物形象，概括杂剧的主题。
【教学重点】
鉴赏个性化的人物语言，把握杂剧内容，赏析人物形象。
【教学难点】
准确把握戏剧冲突，归纳概括主题。
【教学方法】
诵读法，提问法，讨论法，探究法
【课时安排】
三课时
【教学过程】
一、新课导入：
由《窦娥冤》戏剧视频片断导入。
今天，我们来学习这部真实反映当时社会生活、展示当时社会矛盾的现实主义作品：元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》。
二、简介戏剧与作者：
舞台小天地 天地大舞台
戏中有文文中有戏识文者看文不识文者看戏
音里藏调调里藏音懂调者听调不懂调者听音
戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假
弹唱原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲观离合，喜怒哀乐，现出万代人情，须从戏里传真 （多媒体投影）
哪位同学结合戏剧知识谈谈其含义？先请同学自己介绍，老师可以稍作补充。
对联明确地告诉我们：戏剧虽说是一门表演艺术，但它却来源于生活，真实地反映生活，展示生活，它在使我们受到艺术熏陶的同时，也感悟到生活的真谛。
戏剧的概念：是一种综合的舞台艺术，借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。其中元代杂剧是我国戏曲史上第一个黄金时代，杂剧创作十分繁荣，创作体制亦较严格。
1、结构：元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别的有五折、六折或多本连演。
2、角色：扮演的角色主要有生、末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、贴旦、老旦、花旦等；净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演次要人物。此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角：如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。
3、剧本构成：由唱、科、白三部分构成。
唱词（即曲词）：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。
科（即科范）：是戏剧动作的总称（包括动作、表情、舞台效果）。也称“介”。
白（即宾白——唱为主，白为宾）：是剧中人物的说白部分，分别为对白、独白、旁白、带白（唱词中的插话）。
4、杂剧的主要作家作品
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。
四大爱情剧：《拜月记》（关汉卿）、《西厢记》（王实甫）、《倩女离魂》（郑光祖）、《墙头马上》（白朴）
5、作者：
关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱，精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
三、自由诵读，初步感知：
1、学生结合注释自主阅读剧本，疏通疑难字词，简介《窦娥冤》剧情。
楔子：贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠，蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。
第一折：17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。
第二折：窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。
第三折：临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地，奔赴法场，死前发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿。。
补充：窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以伸雪。
2、再读课文，以窦娥为主语总结每一部分内容，列出本文的结构提纲。
⑴、窦娥被抵作童养媳。
⑵、窦娥拒绝改嫁。
⑶、窦娥蒙冤入狱。
⑷、窦娥含冤被斩。解赴刑场，指斥天地；
诀别婆婆，至善至孝；
三大誓愿，昭示清白，有反抗精神。（板书）
四、感悟文本，激情演绎：
分角色演绎，进一步感悟文本。
五、赏析文本，问题研讨：
1、为什么说窦娥冤，她冤在哪里？
冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。
2、身陷冤情的窦娥有什么表现？
（1）引导学生将课本中第二折中【隔尾】【牧羊关】中有关内容进行勾画、朗读。
明确：坚信自己清白的窦娥情愿和张驴儿去见官，让官府为她洗冤。可是她万万没有想到，太守桃杌是个将告状的看成“衣食父母”的主儿，他偏信张驴儿一面之词毒打窦娥。
（2）引导学生自由朗读课本第二折中【骂玉郎】【感皇恩】【采茶歌】【黄钟尾】三个唱段，体味窦娥蒙冤被打的怨恨、愤怒、坚强和最初的反抗。
（3）桃杌毒打不成又生计要打窦娥的婆婆，窦娥“忙云：住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。”一个“忙”字，更见窦娥善良。
（4）引导学生学习第三折戏，再找出几处体现窦娥善良的情节。
明确：为不让婆婆受罪，主动承担罪名的情节和赴刑场时要求刽子手不走前街走后街的细节以及【快活三】、【鲍老儿】等唱段，都表现出窦娥善良、孝顺的美德。作者一再写窦娥善良，越是写她善良，就越能激发读者对她的同情和对桃杌、张驴儿的痛恨。善良与命运形成对比，更见其“冤”。
3、引导学生反复诵读第三折戏中最能表现窦娥无奈和反抗的唱段【滚绣球】。
（1）哪一句表现出对现实的不满？
明确：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
揭示出好人遭殃坏人横行的社会不公平，这是窦娥用生命换来的认识，流淌着包括自己在内的善良不幸者的悲痛，汹涌着对作恶多端却不遭报应之徒的无比愤怒，读时要用一慢一快，一低一高，一泣一喊的声调，流泻出窦娥一怨一恨的情感激流。
（2）哪一句最能表现窦娥的反抗精神？
明确：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”
善良的窦娥虽无力改变自己的命运却决不屈从上天的安排，她指天骂地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在闪光。这是窦娥在生命的尽头用尽全力吼出的一句，多么悲恨，多么无奈，又多么痛快淋漓。
（3）本唱段表达了窦娥怎样的思想感情？
明确：表达了主人公悲极、愤极、怨极、怒极、无奈之极的思想感情。（学生有感情的朗读本唱段）
4、窦娥希望用什么来表明冤情？她所希望的是什么？
明确：三桩誓愿
第一桩血溅白练：她希望刑场上的人们立刻了解她的冤屈；
第二桩六月飞雪：希望自己的冤屈在上天得到反应；
第三桩亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能惩治邪恶。
5、窦娥所发的三桩誓愿能否交换一下顺序？
明确：三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
6、第三桩誓愿让楚地亢旱三年，是否扩大化了？
明确：善良、孝顺、安守本分的窦娥蒙冤入狱、含冤被斩，发下这样的誓愿是当时情感的自然流露，符合人们的审美需求，并没有扩大化。
7、窦娥的三桩誓愿与第一部分中对天地的指责是否矛盾？
明确：对天地的指责和要感动天地显然是矛盾的。她诉说冤屈的过程中对天地的怀疑和依赖始终交织在一起，这正反映了作者的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神从根本批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，他又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠感动天地鬼神来昭雪窦娥的冤案。
8、窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了（第四折里交代楚州大旱三年），怎样看待这样的超现实情节？
明确：这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。
六、鉴赏人物，归纳主旨：
1、窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？
明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：
（1）张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；
（2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却被判以死罪；
反映了当时吏治的黑暗，官吏的`昏庸，贪赃枉法；
（3） 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
表现了窦娥的孝顺和善良。
2、分析窦娥人物形象，窦娥是怎样的一个人？
（1）窦娥被父抵债做蔡婆婆的儿媳，却丧夫早寡，她与婆婆的关系怎样？
（2）窦娥为什么会被屈打成招？
（3）窦娥与婆婆诀别的场景表现了她什么性格？
（4）张驴儿父子逼婚，窦娥处境孤立，她的表现如何？
（5）张驴儿进而要挟窦娥，她又是怎样应对的？
（6）对簿公堂，窦娥被打得皮开肉绽，昏死三次，她是用什么的行为来回敬张驴儿的？
明确：善良，孝顺，坚强，有主见，安守本分，富有反抗精神……
3、是什么造成了窦娥的冤情？窦娥一个近乎完美的人，刚刚度过20个苦难的春秋，生命的大树就被拦腰斩断；如花的年龄，但生命之花却被无情折落，是什么造成了她的悲剧？是谁让善良流泪？是谁让高尚流血？
（1）浅层次认识：凶手是贪婪、昏庸、凶残的太守桃杌，是他的贪财、毒打让窦娥蒙冤被斩；是无耻、狡猾、狠毒的地痞流氓张驴儿，是他纠缠、逼迫、陷害、诬告窦娥。
（2）认识误区：窦娥善良高尚的品行把她推向刑场，高尚成了高尚者的墓志铭，错在善良；窦娥如果不反抗，顺从张驴儿，就不会如此悲惨，错在反抗。（组织学生讨论，澄清错误认识）
（3）深层次认识：作品中的理想结局正说明在当时社会中可能有一两个张驴儿（地痞流氓）被正法，但更多的张驴儿却逍遥法外，可能有一两个桃杌（贪官污吏）被惩罚，但更多的桃杌却升官发财。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”造成悲剧的根本原因是那个无赖逞凶，官吏枉法的黑暗社会，是那个弱小百姓血泪横流的非人社会。这是一出典型的社会悲剧。
4、本剧的主旨句是哪一句？归纳概括主旨。
明确：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。
主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
七、比较阅读，探究体会：
窦娥冤教案 篇3
1重点难点
理解悲剧的教育作用
“三桩誓愿”是浪漫主义手法
2教学过程
2.1第一学时
活动1【导入】导语
《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？
活动2【讲授】曲牌
文章有几个曲牌？根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？
明确：10个曲牌有3个层次
第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）
窦娥指斥天地鬼神。
第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）
窦娥告别婆婆。
第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）
窦娥在刑场上发下三大誓愿。
活动3【活动】朗读
学生齐读[端正好]，思考：此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？
讨论，明确：“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。（板书：蒙冤）
活动4【活动】朗读
试读[滚绣球]，思考：窦娥为何埋怨天地？
女生读，男生点评。男生读，老师点评。
感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。
联系剧情讨论，明确：窦娥和婆婆在生活上相依为命，年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做个顺民而不得，真冤啊！冤之极，怨天地。明为怨天地，实为诉说自己蒙受了冤屈。（板书：怨）
活动5【活动】讨论
面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，可为什么屈招？又怎甘心忍受这冤屈？
明确：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。
善良的.性格还体现在什么样的情节安排上？
明确：不走前街走后街怕婆婆伤心
还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。
学生齐读[叨叨令]﹑[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良，（板书：忍冤）
这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊！作者为什么要写窦娥的善良？
举例：鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼”衬出反动政府的凶残。
窦娥越善良越显有价值，显冤屈之深。
善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板书：悲）
活动6【练习】思考
你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？
浪漫的手法，现实的含义
提问：同学们还能想到哪些作品也运用了浪漫主义手法呢？
﹙1﹚、《三国演义》中的诸葛亮聪明绝顶，近乎仙，但并不影响人民群众对他的喜爱。
﹙2﹚、还有《西游记》《聊斋志异》《封神榜》《四大爱情故事》等，浪漫主义的手法都增添了作品的无穷魅力。
活动7【练习】课堂练习
１、对下列加点词语的解释，完全正确的一项是（）
A.可怎生糊突了盗跖、颜渊（混淆）则是看你死去的孩儿面上（只当是）
B.念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂）你道是暑气暄（温暖）
C.也不见得湛湛青天（清明）此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）
D.念窦娥从前以往干家缘（操劳家务）不知亢旱三年的说话准也不准（抵御旱灾）
２、下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（）
①望帝啼鹃②苌弘化碧③六月飞雪④亢旱三年
A.①邹衍②苌弘③燕惠王④东海孝妇
B.①邹衍②庄周③燕惠王④窦娥
C.①杜宇②苌弘③邹衍④东海孝妇
D.①杜宇②庄周③邹衍④窦娥
窦娥冤教案 篇4
第一课时
一、导入学习
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。
有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。
二、作者与元杂剧介绍
１、关于作者：
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧现仅存１５部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。１９５８年，他的名字被列入世界文化名人之列。
２、关于元杂剧：
元杂剧有一套较严格的体制：
⑴ 结构：
元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，少数作品有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的`场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
⑵ 角色：
扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，配角有副净，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
⑶ 剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。（注：课后可查阅“宫调”知识）
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白有对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方尽剧情之妙”。
三、速读感知，理清思路
课文节选的是楔子和前三折，其后情节见课文注释①介绍。
１、请跳读课文，看看课文节选中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现３１个曲牌，分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。
２、请概括讲述本课故事情节，并重点讲述第三折情节。（可由多人共同完成）
板书简示为：
１、二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。
２、婆婆索债，险些丧命；窦娥争理，张生歹念。
３、驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。
４、窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。
窦娥冤教案 篇5
一、教学目标
【知识与能力】
了解元杂剧的特点及相关知识，把握窦娥的典型形象。
【过程与方法】
反复诵读课文，欣赏作品的语言和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。
【情感态度与价值观】
正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的性格。
二、教学重难点
【重点】
品味作品的语言，把握窦娥的典型形象。
【难点】
理解作者采用充满生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法的用意，领会作品的思想价值。
三、教学方法
朗读法、设置情境法。
四、课时安排
设置2课时教学，本教案为第1课时。
五、教学过程
（一）情境创设，激发兴趣
很多人在自己蒙受冤屈的时候常常感叹说：“真是比窦娥还冤哪！”那么，窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到了什么程度？今天我们就来鉴赏元代著名戏曲家关汉卿的杂剧《窦娥冤》。（教师板书课题。）
（二）知人论世，整体感知
1、课前布置学生排演《窦娥冤》课本剧，学生表演课本剧，其他学生欣赏。
2、结合教材P3注释介绍本文作者关汉卿，并且简单介绍古典戏剧和元杂剧。
3、学生自由朗读课文，并思考本剧的故事梗概。
明确：父将窦娥来抵债——蔡婆讨债赛卢医——恶人赖债害人命——张驴儿父子救蔡婆——父子逼人成婚配（窦娥不从）——张驴儿设计害蔡婆——张福食毒归西天——张驴儿逼婚挟窦娥（窦娥不从）——张驴儿诬陷告州官——昏官不查定娥罪——窦娥刑场发誓愿——三桩誓愿皆应验。
（三）深入研读
学生四人为一组分组讨论PPT展示的问题串，8分钟时间后，指名学生具体分析问题的答案。
1、窦娥一生有哪些不幸遭遇？
2、戏剧一般是通过制造矛盾冲突来塑造人物形象和表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类型？
3、窦娥之“冤”表现在哪个方面？（或窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？）
4、从窦娥的遭遇我们可以看到元代什么样的社会状况？
明确：
1、（1）三岁丧母；
（2）父女分离；
（3）丧夫打击；
（4）流氓欺压；
（5）贪官污吏的毒刑和判决。
2、人与环境（社会）的冲突。
3、（1）流氓恶棍张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。
（2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反被判以死罪。
（3）窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
4、（1）反映了当时社会上强欺弱、恶欺善的现实。
（2）反映了当时吏治的`黑暗，官吏的昏庸、贪赃枉法。（3）被压迫的妇女们无法维护自己的人格和尊严，生命和财产安全等也没有保障。
（四）小结作业
1、可见，社会环境的影响几乎看不见，听不到，摸不着，但它犹如一个巨大的“磁场”，个人一旦置身于这种环境之中，无论如何也摆脱不了环境对他所产生的巨大影响。
2、熟读第三折，重点品味《端正好》和《滚绣球》等曲子，初步感知窦娥的形象。
六、板书设计
窦娥冤
关汉卿
元杂剧
故事梗概
七、教学反思
《窦娥冤》是人教版教材必修4第一单元的第一课。我在备课的时候进行了充分的考虑，这篇课文是中国古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多媒体课件，我帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下注释了解剧情，理解字意，熟悉内容，所做这些为第二课时做好铺垫。
教学中，我设计的教学内容基本按照我的思路进行。学生自编自导自演的课本剧很生动，比较成功，赢得同学们热烈掌声，抓住课本剧，引导学生自己认识到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多媒体课件加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。
通过几个主要问题的设置，引导学生在第一课时的教学中能对于本剧有宏观的把控，为第二课时的深入欣赏打下良好的基础。
窦娥冤教案 篇6
教学目标:
1、品味语言,通过分析唱白理解人物形象。
2、揭示窦娥形象的社会意义,理解戏剧主题。
3、戏剧现实主义和浪漫主义相结合的艺术手法。
教学课时:第二课时
教学过程:
一、视频欣赏,引入学习本剧第二个场景。
教师:窦娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情,有着强烈反抗意识的窦娥,那么,第二个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢?
二、赏析第二个场景:
1、学生角色朗读《倘秀才》《叨叨令》和窦娥与刽子手的对白,(男:刽子手,女:窦娥)思考:讲了什么内容?表现了窦娥的什么性格特征?
学生明确:主要写了窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆看见自己受刑而伤心。主要表现了窦娥淳朴善良的美好心灵。
2、教师:窦娥来到了法场,她婆婆也来到了法场,接下来,让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白,思考:这段对白,在语言上有什么特点?
学生们明确:这些话通俗明白,像生活本身那样自然、贴切,没有丝毫加工的痕迹,而且与窦娥的身份、处境相吻合,刻画了她善良的心地。
3、这段对白,除了刻画窦娥善良的心地,还叙说了窦娥的冤屈,这在情节上起了什么作用?
学生明确:这段对白,主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物的内心愤恨,为后文发三桩誓愿作了铺垫。
4、女生齐读《鲍老儿》曲子的后面唱段,思考:窦娥说自己:没时没运,不明不暗,负屈衔冤,这话这样理解?
学生明确:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。
5、思考:作者着力刻画窦娥的善良性格,在表达主题上起到了怎样的艺术效果?
学生明确:剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的'百姓竟被昏官断为杀人的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗,可见当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬,使她的形象更丰满、鲜明;同时善良的被毁灭,突出了她的冤和屈之深,更深入地揭露了社会的黑暗。
三、赏析第三个场景:
(教师:窦娥满含冤屈,走上了法场,她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想惩罚世道,那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么)
1、学生明确,主要讲了三桩誓愿,是哪三桩誓愿?(血溅白练六月飞雪亢旱三年)
2、赏析血溅白练:角色朗读宾白,齐读《耍孩儿》唱段,思考:窦娥要血溅白练的目的是什么?
学生明确:①说明自己的冤屈。②让自己的满腔热血不落红尘,她发这誓是想让在场的人立刻了解她的冤屈。
3、赏析六月飞雪:学生角色朗读宾白部分,思考:窦娥要六月飞雪的目的是什么?
学生明确:①让上天昭示自己的冤屈。②让白雪裹尸,洁白不染。
4、引导学生分析血溅白练和六月飞雪所隐含的其他意思。
学生明确:表明了她与要与那污浊的社会最后的决裂,也表现了她品格的高洁。
5、赏析亢旱三年:学生自由讨论:窦娥要发下亢旱三年的誓愿?
学生讨论明确:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人,亢旱三年,楚州自然颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的污吏自然就不可搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。
6、学生欣赏视频,感知窦娥的冤屈。
7、学生讨论:前后对天地的不同态度是否矛盾?
学生明确:前者是无助之下的怨恨,实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最后的依靠和寄托,是窦娥反抗精神的体现。所以二者并不矛盾。
8、体会典故苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇的作用?
学生明确:苌弘化碧、望帝啼鹃说明窦娥冤枉悲凄;六月飞霜衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现;东海孝妇除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。
四、总结窦娥的形象:
窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、善良孝顺、刚毅顽强、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。
五、学生讨论:
根据结尾安排三大誓愿的情节,探讨本剧的浪漫主义手法。
六、概括主题:
学生明确:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。
七、分析语言特点:
《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,优美而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的怨与愤。不少古代白话,如只合(只应该)、怎生(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好,配合唱词生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发展。
八、【补充材料】
苌弘化碧六月飞雪东海孝妇典故的出处:
1.苌弘化碧出自《庄子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。
2.六月飞雪出自《太平御览》:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮之王,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。
3.东海孝妇出自《汉书?于定国传》:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?其后,姑自经死。姑女告吏:妇杀我母。吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
九、作业:
根据所掌握的窦娥的性格特点,为窦娥写一幅挽联:
上联:贞洁敬孝,哀怨感天雪飞六月
下联:刚烈争抗,悲愤动地旱亢三年