短文网整理的《春》读书心得（精选5篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
《春》读书心得 篇1
没有哪本书能够一个故事、一群人把一个民族讲的清楚和透彻，《额尔古纳河左岸》不能，《我的阿勒泰》不能，《春牧场》也不能。但是这些随水草而居的牧民，在迟子建和李娟的笔下，让更多的人有机会走近他们，走近那个与自然关系最为紧密的群族。
在回京的高铁上，我看完了《我的阿勒泰》，在阴雨连绵的周末，读完了《春牧场》。当我读到“这里是荒野,所有的苦难都要承受,所有的挫折都要吞咽”时，列车刚刚驶过济南市区，到了一片叫不出来名字的地方，高高在上的列车呼啸而过，桥墩下的植物已经开始枯萎凋谢，有着几分苍凉感。
但这样的苍凉与阿勒泰的荒野相比，是那么的局限，渺小，甚至有点情绪化。
荒野中的人更多的时候是“看天吃饭”，他们既尊重自然，顺从四季规律，又不听天由命，奋力反抗。不似城市里桀骜不驯年轻人的狂妄宣言“天不尿我，我尿天”，更不似唯唯诺诺只求一切太平的和事佬。
《春牧场》里，卡西救马的片段从某个角度说明了这一特点。一匹木马失足掉入沼泽，小马在旁边急的团团转，李娟也急的活蹦乱跳，但是这一人一马面对这样的状况丝毫没有办法。卡西回家取了套马绳子，尝试了很多次后还是失败，相比之下，她还太稚嫩，无法准确地套住母马，更别提有力气把母马从沼泽中拽出来。
于是，卡西回家了，捡起牛粪生火，架上铁锅准备晚饭，等待家里的男人回来。好在，天黑前，男人们回来了，并且成功营救了母马，场面看上去“一切都会过去”。整个过程中，一点没见过卡西担心的样子，只见她尽可能地想办法去营救那马，最终把马脱离沼泽的斯马胡力和阿依恒别克也都是无所谓的.笑着好似游戏一般的态度。他们真正的付出努力和善意，甚至没心力去展示心急，这是一种感情的节制。
一个急功近利的社会，一定无法容下这种：不表现、只真正付出努力和善意的人;不会表演，就没有亮点。于是所有人都戴上并不喜欢的面具，跳着自己并不擅长的舞，到头来，谁都不知道起初是谁规定的要成功就一定要会跳舞?难道下棋不可以开心、难道享受美食不可以开心、难道心无旁骛不可以开心?
在豆瓣的影评里，看到有豆友说羡慕游牧民族的生活。不知道她是否只看到了肥沃的水草、清澈的人心、简明的人际关系，那些顶着风霜雨雪举家迁徙的日子，面对自然灾害无力反抗，在荒野中迷路没有明灯，只能低头向前的磨砺，不知道她是否能够吞咽。
《春》读书心得 篇2
看到《新京报》刊载的20xx年获奖热销书评，就在网上买了排名第一的《羊道——春牧场》，网上确实买一套书，我只是想先买一本看看。谁知这本小书很快就吸引了我。她带你到了遥远荒漠的新疆北部的游牧地区，看到了世上少有的一支较为村正的游牧民族。正如李娟所说，他们一年之中的迁徙距离之长，搬迁次数频繁，令人惊叹。
李娟自述中说，“关于描写哈萨克游牧民族的文字堆聚如山，....所有这些文字都是描写他们与我们的不同，这些文字在制造距离，而我更感动于他们与世人相同的.那部分。相同的欢乐，相同的忧虑与相同的希望"。
春牧场是描写作者在扎克拜妈妈家生活，从吉尔阿特居住地到塔门尔图草原，不断迁徙.....最后看到冬库儿的一段生活经历。作者以羊道为主线，是因为游牧民族是以养羊为生，随着四季变化，他们追逐太阳、牧草、溪水....，顺从自然界，与羊为一体、为自己创造安宁富裕生活。字里行间能够感受到草原、戈壁滩生活非常艰苦，他们没有怨言地承受着，当阳光洒下，大地苏醒时，他们只有短暂的欢愉，就又投入到劳作中，年复一年。
李娟文字细腻，有人评论说，“她让日常生活童话，也让童话变得日常，多少奇观和平淡，成了她送给你的万花筒”。
向往那我们永远去不了的地方，就读书。
《春》读书心得 篇3
我曾经去哈萨克牧民的毡房做客，但是十几年过去了，现在只记得缤纷的花毡、满桌子的糕点和因为语言不通只能面对面微笑示意的毡房主人了。直到最近，听迪玛希唱的《Daididau》，读李娟的《羊道·春牧场》，文学和音乐施展神奇的魔力，唤醒了我记忆深处的往事，我虽然记不清当年的经历，但是当时的感受却像几分钟前刚刚体会过一般。只不过我对哈萨克牧民的'认知是浅薄的，李娟的书让我重新认识了这个民族，他们与大自然共生，生活更加不易。城镇已经借由机器和社会分工，将个人的生活工作最大程度地简化了，而游牧民族的男女老少，无一不参与到生产生活的方方面面，衣食住行几乎自给自足，他们周而复始的放牧迁徙，每一次都是挑战和冒险。也许正是因为生产方式原始、物质相对贫乏，游牧民族将可利用的资源都工具化了，骆驼之于迁徙，羊群之于生计，狗之于牧羊。反观作为城镇居民的我们，就特别有闲情逸致去感叹骆驼的调皮和羊羔的可爱，更有无尽的爱和关怀给予作为家庭成员的狗(读完《春牧场》的同一天，我正好看了电影《A Dog’s Purpose》),所以我心疼摔个大劈叉、鼻子受伤流血的骆驼，《精绝古城》的安力满大叔对骆驼多好，所以我无法忍受怀特斑因为缺乏勇气过河而惨遭遗弃的命运，亦不能理解哈萨克牧民对狗的嫌弃和虐待，哪怕表现出一丝丝亲昵都如此的吝啬。
李娟说自己的怜悯派不上用场，在野性的旷野中生存，没有力量，不够坚毅，就只能陷入丰富而无用的情绪里，寸步难行，所以扎克拜妈妈他们很少表露情绪。在我的印象中，他们情绪起伏最明显的时候就是搬家的时候了，除了务实的李娟，其他人个个都盛装打扮，穿最贵重最好看的新衣服，把值最钱的家当放在最显眼的地方，骑着骆驼，赶着羊，浩浩荡荡，一路上骄傲地炫耀富裕和体面。他们值得这样的快乐和骄傲。
《春牧场》描写游牧生活和往来的牧民，而《城里的姑娘阿娜尔罕》这一章我觉着有些许微妙。在这儿，李娟猜想沙阿爸爸和扎克拜妈妈对这个独自生活在城里的女儿阿娜尔罕是“稍带敬意的”，“毕竟自己放了一辈子羊，从来不敢设想离开羊群后的生活。但这个女儿却能”。“大家都暗地里钦佩她，信任她，并且微妙地依赖着她”。而我作为读者，则明显感觉到，对来自城市的李娟，扎克拜妈妈他们有时候爱理不理，特别是在劳动的时候。一个是生于牧区，去城市发展，另一个是生于城市，选择在牧区生活，为什么要差别对待呢?除了亲疏以外，这也许和扎克拜妈妈他们对游牧了如指掌，对游牧之外的世界并不熟悉有关吧。
“羊道”系列的书我会继续看，哈萨克牧民生活……我倾向于远远地遥望和祝福，他们的游牧生活和我们的城镇生活无需相交。
《春》读书心得 篇4
关于这本书，自序写得足够清楚。
之所以命名为《羊道》，最初时，对有羊——或者是依附羊而生存的人们——的节制的生活方式的赞美。但写到后来，态度渐渐复杂了，便放弃了判断和驾驭，只剩对此种生活方式诚实的描述。
关于哈萨克的文字堆积如山，“知道了这些，又和一无所知有什么区别呢?”
又想到卡西帕那些寂静微弱的梦想和幸福，它们本如浩茫山野里一片草叶般春荣秋败，梦了无痕。
向北的路漫长悠远，欢笑和泪水都被埋在风中，上天要找一个帮他唱歌讲故事的人，李娟是幸运的被选中的。我始终偏执的认为，文学上的天赋真的是上天赠予的礼物，他冥冥中选中帮自己发声的人，让那个人的语言有鬼魅一般的神力。李娟的形容和比喻用得极其优美，浑然天成一般毫不造作。我学会了一些有趣的表达，有热度或者寒意的形容词。倾斜的天空光滑而清脆透明的火苗轰然爆发，像经过漫长睡眠后猛地睁开了眼睛无限美好的锦衣独行，寂寞而满携热烈的希望……
这本书适合快快得读一遍，像新疆的壮美劈头盖脸砸在脸上，然后再慢慢翻翻有趣的章节，韵味绵长得很。记得当时去新疆，开车的师傅告诉我们，哈萨克人讨厌广东人，因为他们拿着假金子骗牛羊肉吃，牧民伤心得很!其实哈族人很好的，就算不给金子，你路过也会邀你喝口热茶歇歇脚，骗子真是太可恶了!
李娟的书勾起很多回忆，关于新疆的。那时候我们从那拉提离开，路上见到一片湍急的水流，枝桠干枯，美得十分有意境，停了车，远远的有个孤零零的毡房，水边一只羊妈妈带着小羊羔吃草。可把我这个内地人高兴坏了，想摸摸小羊，但即使是小羊羔，横冲直撞都很是有力气，我又想又怕，终于趁着小羊羔舔地的时候小心翼翼摸了摸她的小犄角。那种心满意足的喜悦，到今天都生动极了。
李娟也写了很多羊，大的、小的，她这么孱弱，竟然很是勇敢的把顽皮的小羊揪到怀里，摸小羊的嘴唇，真是厉害啊!
我最喜欢的女作家是迟子建，当初看李娟，自然而然想到是一派的风格，看完这一本，还是很不同的。李娟不是一股脑的温暖，她有小脾气、有孤零零、有失望，当然也有很明亮的希望，所以她是丰富的。
童年时漫无边际的，劳动是光荣的，长大成人是迫切的。胡安西的世界只有这么大的时候，他的.心也安安静静地只有这么大。他静止在马不停蹄的成长之中，反复地揉练着这颗心……
这样的相会，尽管每天都会有一次，但每一次都如同一生中唯一的一次一般。
李娟写斯马胡力很厉害，分羊时只消看一眼就知道是不是自己的羊。后来她也认得好几只羊了，因为她目睹小羊初临人世的模样，一个个是与众不同的。又缓慢耐心的目睹了他们的成长过程。
“伴随”这个词，总意味着世间最不易，也最深厚的情愫。这一切令人记忆深刻的事务，往往都与“伴随”有关。
这样柔软的，抚摸人心的话很多。要再看好些本才够，真是有意思的故事哇。
《春》读书心得 篇5
一个时代当然有一个时代的诗歌.作为现实主义大师,拥有“太阳与火把的歌手”的美誉的艾青,他的诗歌艺术就在于立足于现实而高于社会,起于现实而终于理智,他的作品大多都篆刻着深深的时代烙印,像《大堰河,我的保姆》,《向太阳》,《火把》等等,这首《春》也不例外.在诗中,龙华烈士的鲜血被喻为报春的桃花,比喻妥帖巧妙且震撼人心——龙华的春天,其实就是烈士的春天,其实就是龙华的烈士们用鲜血换来的春天,这样的春的代价是惨重的,这样的春天也是悲壮而刻骨铭心的;接着,他又用“无数的蓓蕾”暗喻烈士用鲜血培育出来的一代革命新人,用江南处处是春来明指革命事业的光明前程,指出革命事业在“经过悠长的”“无限困乏的”“冰雪的季节”之后,必将产生一种令人振奋的柳暗花明的伟大盛况.作者字字惜春,其实是字字惜人,作者写春,其实是在写对烈士牺牲的感受,它所引发出来的感情是真挚而又强烈的,所以他说春“来自郊外的墓窟”,是墓窟里烈士的血和一个个不屈的灵魂滋润了东方的万物,哺育了神话般的春.这里的春是一种象征,是因烈士的血、烈士的`灵魂以及作者的真切感悟而存在的一种象征,春其实就是烈士血.对于处在光明的春天中的我们读到此诗时理应明白“春”所蕴涵的深意,从而想到我们应该对烈士们或为烈士们做些什么.
此外,这首诗的很多方面都值得我们去学习,比如它的谴词造句,在诗中,每一个名词经过作者的“匠心”经营都具备了特定的含义,和当下的一些现代诗歌不同,这首诗中找不到多余累赘的形容词;在造句方面,全文多处运用了结构相似的造型,但一点也不闲罗嗦,像“经过了悠长的冬日/经过了冰雪的季节/经过了无限困乏的期待”,三个“经过”摆在一起,读起来有很好的层次感……对于这些,就不多说了.
当然,一首好诗,有作者的创作智慧,也有读者的阅读智慧,艾青老前辈早已把《春》创作完整,至于能读出什么味,读出什么感受和智慧,就全在于我们这些大大小小的读者了.