短文网整理的读《曾国藩家书》有感（精选4篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
读《曾国藩家书》有感 篇1
中国的近代史绕不开曾国藩，天平天国运动、洋务运动、幼童留美都有他的身影。相反，我对他的了解却很有限。于是，我决定从曾国藩留下的家书中去了解他。曾国藩现存的家书有1500多封，我手里的这本《曾国藩家书》是选编本，节选了140封家书。这样的阅读体量不太大，但是加上了编者的注释与解读，看起来也是一本不小的书了（全书约有35万字）。曾国藩家书是用古汉语写的，需要借助一定的注释；节选的家书，前后文不连贯，也没有写信双方的文字互动，阅读时容易跳脱文本，失去阅读乐趣，所以每一封家书背后的解读也是至关重要的。只不过这种带有编者视角的解读，有时也会影响读者对书信中记录下来的历史事件的价值判断，容易跟着编者的评论来认识历史事件和臧否人物。有时间，还是得多找几个出版社的书，对照着读，来补全阅读。关于评注的议论到此为止，下面着重说说我从这本书里了解到的曾国藩。
1、行有不得，反求诸己
曾国藩身上有一股很强自我反省的精神，也就是孔子主张的“吾日三省吾身”。曾国藩写家书，记日记的过程就是一个自我反省的过程，他把身边发生的事情写进家书、日记里，交给自己的父辈、手足看，听取旁观者的意见，这帮助他及时弥补了很多过错。他在湖南任职时与左宗棠气场不合，在湖南官场遭到排挤，不得已他借丁忧辞官狼狈回乡。休假期间，曾国藩对自己进行了全面的反省，复出以后，他不光写信给左宗棠道歉，还亲自到左府登门致歉。当时的他，早已经不是那个从湖南穷乡僻壤勤学苦读的初来乍到的`小官员，而是朝廷二品大员，他能登门致歉，这样的度量，真是难能可贵。更为难得的是这种事事反求诸己的省察神经到了暮年仍未迟钝。
虽然曾国藩做事情谨慎，谨遵理学家克己、节欲的规训，但是难免还是会犯错误。他晚年处理“天津教案”的手段极为保守，在外国人面前显得底气不足，虽然这与当时清政府的实力有密切关系，但是曾国藩没有在“天津教案”中抓住传教士的过错，先发制人，据理力争，而是专听崇厚之言，训斥天津市民，罢黜当地官员，以命还命来息事宁人的做法确实不是处理此事的最优解法。就这件事，曾国藩在写给儿子的家书中也进行了自我检讨：“余自来津，诸事惟崇公之言是听，余不应随人作计”。已是花甲之龄的曾国藩仍然在自我悔过。时刻与自己的良心对视，正视自己的行为过错，大方承认自己的错误，任何年龄段的人都难以做到，而曾国藩却将“行有不得，反求诸己”的要求贯穿了自己的一生。
2、现身说法，循循善诱
《曾国藩家书》里有曾国藩写给祖父、父亲、手足、妻儿的信，从这些信里可以感受到曾国藩高超的说话艺术。对长辈，他婉转陈词；对手足，他现身说法；对儿子，他循循善诱。当一件事发生以后，就成了既定的、客观存在的事实，可是怎样恰当地陈述事实，在于语言艺术的运用。怎么将坏消息以较少杀伤力地传达出去，怎么有理有据说得人心服口服，怎样清楚的向人表白心迹不至于被人误解，语言艺术的重要性就显现出来了。熟读历史的人，耳熟能详许多有关说话艺术的故事，如《烛之武退秦师》《触龙说赵太后》《谏太宗十思疏》。我们在《曾国藩家书》也会惊叹曾国藩的语言表达能力之妙，说理能力之强。在古代，儿女写书信给长辈多是报喜不报忧，但是出了坏事情也不能瞒报，那怎么把长辈的情绪波动降到最小呢？曾国藩写家书报忧时，会在语言上进行艺术处理。自己和弟弟考运不佳，为了使得家中祖辈、父辈不忧愁，他用“日中则昃，月盈则亏”的辩证法来宽慰长辈。
大部分的家书是写给弟弟们的。曾家共有兄弟五人，曾国藩是家中长子，受到古代“长兄如父”观念的影响，曾国藩承担起教育四个弟弟的职责。他在家书中不厌其烦地用现身说法来教育弟弟们要勤学苦读，要勤俭治家。俗语说，“龙生九子各有不同”，曾国藩的四个弟弟禀赋与性情各异。曾国藩对弟弟们开展教育时，会针对性的进行点评，抓住时机及时鼓励；犯了错误不会劈头盖脸地指责，他通常现身说法，指出自己的种种缺点，让弟弟们引以为戒。有些教导的话，不厌其烦地说，非常有耐心。曾国藩前期做京官，一开始是闲职，可以有很多时间和家人通信；后期他一路升迁，官越做越大，事务越来越繁杂，但他依旧能不间断地给弟弟们写家信。曾家弟弟们能有这样一个循循善诱，关爱手足的领头大哥，何其有幸！
3、个性耿直，忠心耿耿
纵观曾国藩这一生，他对大清王朝可谓是忠心耿耿。清朝是满人的天下，满清对汉人多有顾忌，让汉人执掌大权时，总会加以制约。这种约束的形式之一就是只给官职，但不给予实权。太平军发动起义，清政府派遣曾国藩去湖南镇压“叛军”，却不给予实权。他空有一顶大乌纱帽，无法遣兵调将。这让一心想做一番实事的曾国藩与只想护权的湖南官员之间产生了很大的矛盾，愤懑之中，他借丁忧辞官返乡。如果不是天平天国的残余实力依旧强大，皇帝绝不会再请曾国藩出山。曾国藩为人耿直，看不惯官场上的流弊，他每每用辛辣的语言痛斥这些官场上的沉疴积弊，甚至还大胆上书劝诫咸丰皇帝，却没想到触怒了龙威，所幸有人为他求情，他才得以保命。虽然他保全了性命，但是咸丰皇帝对他却有了成见，这为他此后官途上的诸多不顺种了苦果。
晚清政治腐败，国力衰弱，官军抵挡不住天平天国的农民起义军，清兵不堪一击，节节败退。曾国藩文官出身，带兵打仗是外行，但是官场的腐败政治他看得很明白。他采用了新的征兵方式，招募老实、肯吃苦的农民，建立了有战斗实力的湘军，在抗击天平天国的军队时，发挥了重要作用，放缓了晚清覆灭的脚步。平定天平起义军消耗了曾国藩很多精力，以至于他出现未老先衰的诸多病症——耳鸣、目力下降、失眠。他虽然几度想要归隐湘江老家，但是朝廷的诏书和“致君尧舜上，再使风俗淳”的使命感让他抱着病弱之躯奔赴在战争前线。战况危机，他预计自己无法生还，几度写下遗书。太平军平复后，他又被派去围剿更为凶悍的捻军。刚脱离险境的他，又落入了另一个险境，如果不是对清王朝的赤胆忠心，曾国藩怎么会将个人死生置之度外呢！
4、天资愚钝,以恒取胜
曾国藩在家书中常常提及自己天资愚钝，乍一看以为这是古人一贯的谦逊之辞，但是看完曾国藩的履历，就会发现这并非他的自谦。曾国藩考秀才考了七次，考场作文还被考官当作典型的问题文进行“展览”。后来他中进士，点翰林，成为了京官，初期求学的功利心重，人也浮躁，制定的学习计划总完不成，对聚会游玩一类的事情却特别上心。曾国藩的脱胎换骨，始于30岁那一年。他来到京城之后，扩大了见世面和朋友圈，他发现一些新朋友致力于理学，涵养深厚，而不是像他那样汲汲于功名。于是他决定要像这类朋友靠拢，坚持每日早起，定下了写日记，看书，练字的每日三件套。我们常说：江山易改本性难移。曾国藩却将良好的习惯坚持了一生。曾国藩之所以成其大不在于他留下多少文字，而是他将人格修养的功夫落实到每一天，用量的积累推动质变的发生。年轻人的缺点在于朝三暮四，早上想学吉他，晚上想学钢琴，第二天又想改吹笛子。到处花功夫，没有把一件事情贯彻到底，成不了学问。曾国藩说：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”我们应当学会守好自己的一口井，而不是朝秦暮楚，见异思迁。
我反观了一下自己，每回开始学习之前，总是豪情万丈的，感觉就是洪荒来了也难以阻挡我钢铁般的意志。可是日子一长，惰性就会复发，复发后还会自我宽慰，所以年近三十终是一事无成。最近一月，看了好多天才少年的故事，如李白、李商隐，他们的禀赋似乎是与生俱来的，让人望尘莫及。在曾国藩身上，我们看不到李白那样耀眼的才气，但他的故事却更贴近我们这些天资平平的普通人。他不但没有横溢的才华，而且还没有良好的身体素质：体质差，多病，未老先衰。可他愣是手拿一副烂牌打出了王炸。他用恒心和毅力证明了天下之至拙，确实能制胜天下之至巧。
此外，曾国藩还特别看重勤俭持家，注重对弱者的关怀。在中国近代史上，李鸿章在近代化的过程中确实贡献了很多力量，他看准时代的变，也求变，像年轻人一样谋创业；曾国藩承接着上一个时代，他相对保守，就像我们的老一辈，倾向于守业。但是若论人格魅力，曾国藩却是李鸿章难以企及的。有人说曾国藩是半个圣人，我觉得他更像是晚清泥潭中的一朵清莲。
读《曾国藩家书》有感 篇2
“曾国藩家书”读后感我写的是手足情谊，今天我想讲讲曾国藩对读书的见解以及对我的影响。在“曾国藩家书”中，他曾经提到“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可”。
读完这段我只能用醍醐灌顶来形容此时此刻的感受了，同时暗暗感叹为什么我总结不出来这么精辟的见解。读书本身就是一件非常枯燥的事情，我这里谈t的读书不是指读小说，更不是指看漫画，而是指读那些有知识，有智慧的书。通常这类书都会有些枯燥，读起来很生涩，读久了会昏昏欲睡。所以，曾国藩在书中提到读书第一要有志，吊着一口志气读书才会坚持下去。
我对这一点有着深刻的体会，几年前我去一所学校面试，因为不是研究生学历，试讲完之后校长说，“嗯，讲得不错，但是你这学历应该只适合教幼儿园的小朋友吧。”说实话，得到这样的评价我的内心是极其不服气的，虽然我的学历不高，但是我的教学经验绝对丰富。不服气也抵不过现实，灰溜溜的离开学校之后，我就暗下决心，你说我不行是因为我没有体面的学历，那我就偏要读一个体面的学历。
凭着这口志气，我走到了今天，在教育学世界排名第九的大学读master。但是，我始终认为不应该以一个人的学历作为他能不能成为一名合格教师的唯一标准。孔子都说：“三人行，必有我师焉。”这三个人中难道每个人都要有一个漂亮的学历背景才会成为别人的老师吗？如果一个企业只用一种标准来识人，那么在这样一个严格又统一的标准之下难免会漏掉一些真正优秀的人才。
有点儿跑题，我们接着聊读书，关于“识“，是指着无论我们读多少书，我们都应该保持低调的'态度，不要因为读了几本书，就觉得已经饱读诗书，可以指点江山了。据我观察，那些越是成功的人，越低调，越亲和，越愿意倾听。相比尚未成功的人来说，他们更愿意把自己的身份放的更低。前几天我遇到我们的院长，我以为他已经不记得我了，没想到他笑眯眯的走过来问我：“粤语得不得啊？”还告诉我以后他跟我说话可以用粤语，因为他的粤语非常标准又容易理解，可以帮助我很快的掌握粤语。然后，笑咪咪的离开了，留下受宠若惊的我在原地转圈圈。虽然我知道以后我跟院长交流的机会可能屈指可数，他也不会真的有时间教我讲粤语，可是就是这种亲和的态度和平等的姿态让我对他的印象大大加分，虽然院长大人根本不需要我给他加分啦！
然后，我们再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其实，做任何事情都讲究一个坚持，因为短时间内可能看不到效果，但是随着时间的推进，我们会看到坚持的结果。就例如健身，马甲线不是一天练成的，翘臀也不是几个深蹲能促成的。当然，满腹经纶也需要时间来验证，今天读一本书，明年再读一本书，注定体会不到坚持的益处。做任何事情都要坚持，而在坚持的道路上，总会有各种各样的障碍阻挠着我们，克服这些障碍需要靠强大的意志。
最后，我想再聊一聊曾国藩的“不二“读书法。其实，他主要讲的是当我们读一本书的时候，需要读完这本书，然后再接着读下本书，不要一本没读完，就拿起另一本书。以前，我读书的时候会下载很多本书，然后一会儿读这本，读烦了就打开另外一本接着读，如此重复导致读了很多本都只有开始没有结尾，书中的思想也没有领悟到。因为同一时间读好几本书，每本书的精华都领略不到了，读书需要思考和反思，为了读而读的确掌握不到其中的精华。
看完“不二”读书方法之后，我就改变了自己的读书策略，其实这样并不会降低我的阅读速度，相反还会push我结合自己的经验做出相应的反思，大大提高了阅读速度。读书最好的状态就是会有反思，这样才会更深刻的记忆书中的内容，融会贯通，从而达到运用的目的。不知道我讲了这么多，大家对读书的方法有没有一个更深刻的了解？或者你们也可以跟我分享一些读书心得，让我们一起进步嘛。
读《曾国藩家书》有感 篇3
这个板块是我自己的闲言片语，算不得文章，勉强能算得上是笔记，或许称之为日记更合适一点。每天写一点，够字数就发出来，不对自己下太大的硬性指标。
重要的是每天都写一点，算是对自己的一种磨砺。下面简单分享读《曾国藩家书》的一点感悟。有人说，中国两千多年出了两个半圣人，一个孔子，一个王阳明，剩下的半个就是曾国藩了。
不提曾国藩生前的`种种成就以及后世对他的毁誉，单论做人做学问持家立业教育族众来说，他无愧这‘半个’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不错。
曾国藩，怎么说呢，是历史上少有的读书“读傻”的那一类人，他是真的将诗书礼义里的东西读了下来、记了下来然后揉进自己的骨子里，使之成为自己人生的提纲挈领似的东西。用现在的话来说，他的一言一行都是有‘古风‘的。
关于曾国藩读书有这样一则小故事，说是一天晚上，一个盗贼偷溜进了曾国藩的卧室里，藏在了一根房梁上，曾国藩在下面点了根蜡烛趴在书桌上读书。盗贼本想在曾国藩睡着了后偷点东西走人，然而不巧的是，曾国藩背书背到了一段比较难的段落，背了一遍又一遍就是背不下来。
小偷在房梁上等啊等，想着再等下去天都要亮了，于是就跳了下来。曾国藩看到房间里突然出来一个人，十分惊讶，还没来得及说什么，盗贼就指着曾国藩鼻子一通大骂，“你你你，真是笨死了，亏世人还说你是个难得的有学识的人，这么简单地段落都背不下来，我在房梁上听了几遍就背下来了，听我给你背一遍。”
盗贼叽里呱啦将曾国藩刚才读的一字不落的背了下来，然后扬长而去。曾国藩看着盗贼的背影十分佩服，于是更刻苦地读书了。后来曾国藩成了曾国藩，而盗贼还是那个盗贼。
这个故事的真实性已经不可考，不过这也恰恰说明了曾国藩做学问的用功程度。他曾在《家书》中写道：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文做字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今我进一分德，便算积了一升谷；明我修一分业，又算余了一文钱；得业并增，则家私日起。
把进德修业当成赚钱的行当，跟今天的人恰好相反。
读《曾国藩家书》有感 篇4
我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。
读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。
曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的'家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。
曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，可以说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与希望并存的时代；凝视当下我们自己的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应该如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。
我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。
读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。