短文网整理的学而读后感（精选5篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
学而读后感 篇1
这本书是由江苏省特级语文老师——杨斌，选自国内外50位大师的教育观点的教育名著，是我们作为一位师范生和成为一位合格的老师都有必要去精读，把握这50位大师教育观精粹。这50位大师的文章中涵括地回答了教育的本质，教育艺术等等这些问题。
读完这书，我认为，教育的本质：是确立人在教育中的崇高地位，让教育成为人的生命和心灵发育生长的过程。
教育本质观具体表现为：教育作为一种行为手段，只有能够激发学生进行自我教育的教育，才是让受教育者自主学习，具备自主的学习能力，才能使受教育者的德、智、体、美、劳的得到真正全面和谐的成长。在教学过程中，教育方法和教育手段是可以客观地体现这种教育现象，因此，可以从教育方法和教育内容来理解教育本质观。
一、教育方法。
教育方法包括教师的教法与学生的学法。教育方法应体现以学生为主体，教师为辅助的形式来进行教学活动。例如，启发式教育方法，它是很明显地反映出以受教育者主动开发思维去探讨问题，而教育者启发性的辅助学生自主学习，这样有利于激发学生的学习热情，调动学习的积极性。特别是课堂上提问的这种教学手段，教师可以通过课堂上让学生提出疑难，再通过论让学生自己解答的这种模式，学生在这过程中全靠自己思考去寻找答案。通过学生的自问自答，可以充分体现出学生在教学过程中的主体地位。如我国著名特级小学语文教师——贾志敏，令我记忆深刻的是，看贾老师的一堂全国示范小学语文课《卖鱼的人》的视频，这堂课的第二课时主要是深入学习文章的中心思想和主旨内容，贾老师巧妙地运用自己幽默的语言来让学生自问自答，这完全体现出学生的主体地位，这种教学手段发挥学生的主动性与创造性，让学生培养自主学习的能力，而且也让学生喜爱老师，达到师生融为一体的境界。这也是我们作为师范生，所要达到的艺术性境界。
二、教育内容。
当今，我们所说的教育内容，就是通过教育这种行为手段要向学生传授些什么样的知识。教育所要传授的知识是要根据受教育者的年龄特点和阶段性发展，来进行个性化的因材施教。所以，教育内容要会根据各个不同层次的受教育者而制定。还记得，上世纪80年代的曾风行一时的天才式教育，选拔一批十二三岁有聪慧的学生，到我国科技大学进行为期四年的学习。经过四年的'学习。李政道这位获得诺贝尔奖的大人物，推荐一些顶尖学子到美国留学。但是，都后来才发现，对于这些“天才”来说，尽管学识很渊博，但人情世故这方面一窍不通。从这个例子中，可以看出两个问题：第一，所谓的天才式教育，只是面对极个别天聪敏慧的学生，而绝大部分学生都是都智力正常水平的，所以，在选择教育内容时，要针对大部分学生智力水平发展阶段而选择，因此，老师在讲授这些知识时，应把教学重心普及到大部分学生上，而不是个别针对性教育。第二，这种天才式教育，存在一个很严重的弊端，就是忽视学生情感，道德的教育。只是一味地填鸭式的教育，向受教育者灌输各种各样的知识，忽视德、智、体、美、劳的全面教育，没有使受教育者达到真正的全面发展。从这个典型的例子，我们可以借鉴出，教育内容应该实事求是，根据国家，社会，受教育者的特点，科学地选择合适的内容进行传授。
真正的教育，不是把外面的东西强迫受教育者去吸收，应当是使每个受教育者自主学习、自主提升能力的德、智、体、美、劳得到全面和谐真正的发展。这不仅仅是受教育者个人发展，而且关乎于我们社会，民族，国家未来的发展。有句古话说得好，“ 十年树木，百年树人。” 当今，科学地培养新型人才，为我们未来的国家振兴繁荣铺路。所以，选择什么样的教学方法，教学内容会有不同的教学成果。而作为一名未来的老师，我们应该充分掌握好自己的专业知识和现代教育教师技能，根据受教育者的身心特点实施个性化的教育。教师的教学过程，也是一个艺术展示的过程，通过教师的教与学生的学的完美配合，这支和谐的曲子会一直演奏下去的。
学而读后感 篇2
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的`我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是应该问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中应该反思、拷问自己的问题。
“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应该是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。
“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应该继续传承下去的美德。
《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们现在更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应该静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。
学而读后感 篇3
近期认真仔细阅读《跟苏霍姆林斯基学当老师》一书，我一边读书一边慎重的反省自己，以致内心波涛起伏。时而兴奋，时而满意，时而惭愧，时而内疚。尤其是读到这本书的自序中这样一段话：“当一种教育能够让孩子如此热爱生活，热爱这个世界，这种教育就是世界上最美好的教育，也是真正的教育。当一个教师能够帮助孩子用自己的眼睛和心灵发现生活的美，感受到世界的永恒，这样的教师就是真正的教师，也是最优秀的教师。
作者为什么会发出这样的感叹，想成为像苏霍姆林斯基一样的老师，当我仔细读完文章以后，我觉得自己能够走进了作者的内心。在作者看来，现在教师对后进生教育只强调道德标准和行为规范的掌握，忽视让学生去遵守，去形成习惯，言行脱节。根据作者的这一内容再来结合自己的教学经验，想想真的是有这样的困惑。
“后进生”不仅是学习、纪律、思想品德方面相对落后的学生，如今还包括团结协作、性格、情感、信念等方面上的相对落后。后进生表现各不相同，有的孤僻、自私、有的敏感、好斗、有的上课注意力不集中、学习厌倦、考试恐惧。转化后进生的教育工作一定要结合学生的实际，抓住心理特点，从大处着眼，从小处人手，认真分析原因，对症下药，才能真正实现转化的目的。
一、对智力因素造成的落后生的'管理。
智力因素包括记忆力、思维能力、想象能力、认知能力等，多数孩子的智力因素是差不多的，但也有个别智力较差，表现在对知识的理解能力、背诵能力、分析能力认识能力差。尽管学习很努力，但成绩还是落后。对于这种学生急不得，像我们班的明玉就属于这种情况，班级工作非常积极，对学校布置的任务也能及时完成，作为中队长学生常常觉得她学习不够优秀而对她有意见，我利用她的优势及时表扬她，多鼓励她，不把她的目标定的太高了。只要每天有提高就行，让她每天看到希望，我发现近段时间不管学习还是练字她都有很大进步。
二、对非智力因素造成的后进生的管理。
班上有的孩子几乎每一件事都是家长给做，自己没机会去做也不想做。以至上学后，经常忘带书和笔，生活不能自理，依赖心理极强，做任何事都没上进心，遇事只会哭，做事拖拉成绩落后。
对于这种学生像思宇同学，在班级上，我安排了几个生活自理能力强的同学和她一组。在学习上，我又带领大家开展了一帮一活动，让学习习惯好的同学在学习上帮她。从班内挑选表现良好的同学进行帮扶，由此形成互帮互学、比学赶超的良好学习氛围，从而产生较大的动力，不仅能感染、激励学生，而且还能约束“后进生”，使他们养成健康向上的道德风尚，过了一段时间，像带饭费之类的事情，她也能一次完成，连续好几次被评为班级的进步星。
三、对庭因素中单亲家庭造成的后进生的管理。
有些孩子本来活泼可爱聪明伶俐，由于父母的离异造成孩子心理压力过重从而使孩子焦躁，敏感，特别在乎别人的表情和眼神，怕别人议论，疑心过重，经常违反纪律，找回自己的心理平衡。像莹同学学习上不求上进，对任何事也漠不关心，注意力不集中，成绩下降。通过学习使我懂得了对于这种学生我们要多给她关爱，让她感受到班级的温暖。班级活动让她多参与，使她早日融入班级生活。
与教育毫无关系的教学是没有的 ，也是不可能的。教育，不仅仅是传授知识，让学生领会知识里的思想，它更应该是站在孩子面前的把这些知识和思想带进课堂的教师。面对那些由于各种原因而学习困难的孩子，我们要做的觉不仅仅是提高他们的成绩，更应教会他们自己去发现生活的欢乐，孩子去热爱生活。
学而读后感 篇4
之前在追《奇葩说》时，有个问题让我沉思许久——雨天外卖小哥晚点，要差评吗？开始，我的秒回答案就是“不要”，和我年纪相仿的人冒着大雨为我服务，迟到也情有可原，或许在我遇到此类事情时，我希望被温情以待；在我听完辩手们的论点后，有一条戳中我的痛点“如果不差评，对其他在雨天送外卖的小哥不公平”。做个理性人需要冷血吗？还是说做个温情的理性人太难了！
恰好此时，我有幸翻开了《奇葩说》导师薛兆丰的《经济学讲义》，本书通过118个经济学案例，贯通中西古今，来解释这光怪陆离的复杂世界。结合理论与现实，从简单的成本、价格、交易等到员工与老板的议价能力、产权兴起的动力。深入书本，使得我换了一种思路看世界，站在经济学的角度辩证地评判事物，从而做一个温情的理性人。
本书的金句非常多，以下我摘抄的几条，曾令我茅塞顿开。
有人的地方就有交易，有交易就有价格，有价格就有波动，有了货币就有劣币驱逐良币的现象；公平背后是效率考量，不是单人的效率考量，而是整体社会长远发展的效率考量；小圈子靠爱心，讲同情；而世界靠讲市场讲规则。权利来自人类的经验，尤其是那些惨痛的经验、那些巨大的错误。
所有的伤害都是相互的，不是一方在伤害另一方，而是双方为了不同的用途，在争夺相同的稀缺的'资源。
我们的晚餐，并非来自屠户、酿酒商或者面包师的恩惠，而是出自他们自利的打算。
从大一第一门课《西方经济学》到大四的最后一门课《财务报表分析》，无论是经济学角度还是会计角度，从来没有离开过“成本”。而这一简单的概念在应用于生活：买菜、买车等。当我在阅读第二章《成本，不要只盯着钱》才感到惭愧，自己的见解很肤浅。
“成本就是放弃了的最大代价”
我觉得其实用“机会成本”考量成本不是应该更好吗？比如在毕业季，有人选择继续深造，有人选择进入职场，假如我选择读研，两年产生的是费用，那么我读研的成本假设为10万，而与我情况相仿的同学可能进入了券商，顺便赶上了经济繁荣，他两年赚取了20万。那我在算自己学习成本时，20万应该更合理。尽管学习是为以后的价值增值，但用20万定义不是更能时刻警醒着目前自己失去的20万吗？才更有争朝夕，不负韶华的动力吗？其次，置身于相对的世界，而不是孤零零地计算绝对数，更符合市场化。最后，身为会计记账时确实需要用10万，这叫财务记账，会计不光是监督和核算，我的时代会计更应该是决策，所以在决策时，20万是与整体大环境贴近，便于提供决策有用的信息。此外，沉没成本、边际成本也需要特别关注。
第114讲《阿罗不可能定律》，我发现视角及其重要，这能决定我们成为怎样的人，怎样的管理者，管理出什么成果。书上说：
“我们在现实生活中也有这样的经验：虽然开会是民主的，虽然大家都可以充分表达自己的意愿，虽然最后都是投票表决，但是那个会议召集人、主持会议的人实际上才是最重要的角色，因为投票的结果在他选择投票方案时就已经被决定了。”
有时候统治我们的往往是最意想不到人或事，这让我不得不反思温水煮青蛙的故事，从小就被告知，我们要有危患意识，我们要走出舒适区。现在我发现，无论做怎样的青蛙，永远都是别人盘中的棋子，在进行商业行为时，在上游供应商和下游客户的链条中增强话语权，我们的目标应该是做温水煮青蛙的人，才更能够统筹大局。
通过阅读，这本书不但拓宽了我的思维，更是让我重新审视，我该怎样定位自己。作为会计系的学生，随着规模经济即财务软件的边际成本降低，单纯的做账很快会交给低成本、高效率的人工智能取代，财务、会计是微观的，经济更加宏观。
学而读后感 篇5
如果说平时繁忙琐碎的工作令我们无法停下脚步静心思考，那么假期就填补了此项空白。我们可以心无杂念，沏上一杯茶，欣然捧起一本书，独享文字带给我们心灵的愉悦与纯净。
寒假前，王校长为了给每位教师补充精神食粮，每人发了两本书，供大家阅读。在此我很感谢校长给我阅读的书籍，给我提供了学习的机会。
在这两本书中，我最喜欢的一本就是《跟苏霍姆林斯基学当老师》这本书，书中内容丰富，语言平实而又不失色彩，揭示出了我们在教育过程中出现的问题，并且指明了方向。读完后心中豁然开朗，使自己的精神世界又充盈了很多。
在我们平时的教育中也许被应试的棍棒追赶的只剩下关注成绩，而忽略了对孩子最本真的教育，例如善良、劳动、阅读等。这些都是我们应该意识到，并融入教育过程中的。书中提到，没有劳动在教育中的参与，教育中的其他方法、手段、智谋将在很大程度上丧失意义，因为教育归根结底是人的教育，而且从本质上说，一切教育方法、手段和智谋本身就是劳动，其期望取得的教育效果也必须以劳动为基石。
其次，我们在教育过程中总是缺乏一种教育的艺术，我们总是试图把一切规定与限制灌输给学生，并想让学生做到。我们开班会，苦口婆心地说教，让孩子背诵小学生守则，最终我们的教育效果又怎样。举个简单的例子，如果我们对孩子说：“不许摘校园里的花。”如果把这句话变成“每个人都应当在校园里栽一株花，精心地去照料他。”我想这两种说法之后呈现给我们的将是两种不同的教育效果，这就是教育的艺术。作为一个教师，我们往往少了一个思考教育艺术的环节，给孩子更多的是一个消极、限制的言语，最终的教育效果可想而知，我们还极度地生气，现在看来，只能说明我们不够聪明。
教育的实施者是教师，在这本书中，有几个故事谈到了老师，例如《让美好的词汇不在沉睡》、《孩子喜欢那些喜欢孩子的人》、《用一辈子备一节课》等。这些故事犹如一面镜子，让我一再审视自己，认识自己。
美的语言给人以美的享受，而我并没有过多的应用这把精美的钥匙，轻轻开启孩子们的感情和记忆。
我们不停地让孩子积累好词佳句，但学生的语言大多数都是苍白的，词不达意，很难写出流利明白的文章。当然原因是多方面的，我们没有让孩子头脑中那些积累的词汇活起来，变成自己的思想输出去。孩子只是在接受，没有创造，这些词汇就像笼子里的'鸟，没有自由，渐渐失去了飞翔的力量；它们是一支干枯的花朵，没有颜色，也没有芳香。这就需要我们在孩子面前打开通往周围世界的窗口，在孩子的脑力劳动中，引导孩子借助词汇来思考，进行生动的创作，认识客体、事物、现象和周围世界。教师要用美的语言给孩子开启一个无限美的世界，引导孩子不仅欣赏而且参与创造这个世界。
爱是一个教师职业素养的核心体现。孩子喜欢哪些喜欢孩子的人。这不禁让我反思，我喜欢孩子吗？也许在平时的工作中，自己缺乏了耐心，处理问题时多了一份急躁。在教育过程中，我们更应该让孩子体会到老师理解孩子，热爱孩子的心。我们始终不要忘记自己曾经也是一个孩子，我们就以最博大的爱与理解去对待孩子，从而成长为一名真正的教师。
说到教师，最重要的一项技能就是上课，而我读了这本书之后，让我明白，要用一辈子备一节课，一节课其实是表现的一个教师的全部。这里包括他的知识储备、阅读视野、价值判断、教育智慧、精神风貌、人格魅力……而这些决定了一个教师究竟是以一个怎样的形象出现在学生面前，甚至仅仅从一个教师的外貌上也可以看出一个人的精神气质。一节比较理想的课，绝不仅仅是上这节课之前花费几个小时，十几个小时就能实现的。
课堂是反应教师修养的一面镜子，教师只有一辈子不间断地读书，学习，加强自身修养，不断丰富自己的知识，才能使自己的每节课都对学生的发展有益。