短文网整理的名著读后感（精选4篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
名著读后感 篇1
假日里我读了《安徒生童话》这本书后，受到很大的利益。
在丹麦首都哥本哈根入口处的海面上，有一座铜像冒出水面。它告诉人们这就是丹麦，因为它是丹麦的一个象征。但它既不代表丹麦的开国元勋，也不代表丹麦某一个王朝的杰出英雄，而只是一个普通的女子。她坐在一块石头上，若有所思地望着大海。她在沉思什么呢？谁也猜不出来。也没有人能叫出她的名字。她没有腿，只有一条尾巴，原来她是人鱼—-“海的女儿”，丹麦作家安徒生所写的一篇童话的主人公。
它她可以在那深蓝色的海底世界自由自在地度过三百年的时间，结束她无忧无滤的一生。她的寿命比人类长好几倍，但她却是一个低级生物，没有人类所特有的那种
“不灭的灵魂”。为了获得这个灵魂，进入生命的较高级的境界，她放弃了无忧无滤
的生活，忍受着把自己的鱼尾换成一双美丽的人腿后所带来的巨大痛苦，而热恋一个人间的王子，希望通过和他的爱情能分得一份人类的灵魂。但这个王子最后同一个人间女子结了婚。她的希望破灭了。如果她想仍然成为
“海的女儿”继续度过她那无忧无滤的三百年的岁月，就得在那王子结婚的早上，用尖刀刺进他的胸膛，让他的热血流到她的腿上。这时她的双腿就可以灰复成鱼尾，她就能再度回到海底世界，回到她的家人中去。但是她没有这样做，却自己投进海里，化为泡沫。
《丑小鸭》它一生下来，因为生得很丑，人们和动物们都不喜欢它。寒冷的冬天，它在森林里受尽了折磨。后来它靠自己的努力，终于飞起来。它成了一只美丽的天鹅。丑小鸭变天鹅靠的正是她自己的努力。它告诉我们无论做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。
《卖火柴的小女孩》中的小女孩是个生活在贫困家庭中的孩子。她的童年充满了黑暗，充满了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一个光头赤脚穿着单薄的旧围裙的小女孩，又冻又饿地缩在一个墙角里，她没有卖掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴来取暖的时候在她面前出现了许多空虚的幻境，但最后却冻死街头。我为她的死感到惋惜。
童年，本是人生中最美好的岁月，我的童年生活和卖火柴的小女孩相比，真是天壤之别呀！
早晨，我刚从睡梦中醒来，奶奶就为我备好早餐；中午，我刚肚子饿了，一盘盘美味佳肴便在我眼前；晚上，我非要看电视才去睡觉。然儿，卖火柴中的小女孩却像大海中的一叶篇舟，被无情的海浪吞没了……
还有《老路灯》，《野天鹅》中的艾丽莎和《拇指姑娘》中的拇指姑娘等等都具有优良品质：勤劳，勇敢，坚强的毅力，牺牲的精神，克服困难的决心，我相信，具有这些品质的人，一定能走向光明，创造出美好的生活。丑小鸭变天鹅不就是个例子吗？
读完这本耐人寻味的童话故事我开始明白世界上没有十全十美的事物，也没有十全十美的人，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。人生的道路坎坷的像波浪，人们要能够趁着高潮一往无前，一定会达到光辉的顶点！
名著读后感 篇2
是我国古代，也是世界文学罕有的一部描写农民革命斗争的长篇小说，它的产生，跟我国文学史上许多家喻户晓、为人民喜爱的名著一样，是有进步思想的文人作者采取民间流传的群众创作，加工再创作而成的。
北宋末，宋江等一百单八人揭竿起义。到了南宋，在民-族-矛-盾和阶级斗争持续剧烈发展的历史背景下，这些起义英雄为人民群众倾心爱慕，广泛流传，以致纷纷起而效尤。北宋腐朽政权面对严重?内忧外患?，一贯对外屈降，对内镇压。
镇压了内部，才可以偷生苟安混下去。但这个政权?民穷、财匮、兵弱、士大夫无耻?，他们哪有力量?安内??说宋江在京东起事，宋徽宗此时对蠢蠢欲动的金国视而不理，却唯独想拔出宋江这眼中尖丁，不久，北宋亡国了。南宋统治者是更加无耻的投降主义者，而当时南北广大人民群众对金统治者侵扰是坚决抗战的。
他们一批批建立山寨水寨，对金反侵略、反扩张，对宋反投降、反压迫;与南宋统治者相对立，形成大是大非黑白分明的阵线。苟延残喘的南宋统治者处此局势，当年侯蒙的献策?不若赦江，使讨方腊以自赎?自然而然成为他们?安内?最好的政策。宋江等一百单八人聚义梁山，受招安征方腊的事，在民间流传了几百年。人们痛骂误国的奸臣贼子，比照之下，对巨盗宋江之流深表敬慕和赞赏。赞说其:?不假称王，而呼保义，岂若狂卓?。以至史事是有必要的。
这一百单八人，每人都有别号和姓名，而且有性格和故事。有花石纲、杨志卖刀、取生辰纲、晁盖落草、宋江杀惜上山以及受招安、征方腊、封节度使等段子，所记情节曲折，人物丰富，性格生动。
人物故事发展起来了连接紧密，流畅自然。这些都是从南宋百多年来所谓?街谈巷议?，慢慢积累起来，而后被采取过来，经作者深度加工，成为这流传百年的名著。在中，一个个英雄形象都创造成深刻的社会典型，他们通过斗争和考验而走向革命，最后把自己无保留地融合在农民革命的洪流里，这就是水浒英雄逼上梁山的道路。
在水浒英雄中，一些人物出身于中上层阶级，满心指望为封建朝廷出力，以期博得个封妻荫子，这本来是一种封建的正统愿望。可是，在腐朽的赵氏王朝的没落年代里，全部政权都掌握在排除异己的?六贼?集团手中，就是这样一部分文官武将的?忠心?的?正统?的愿望，也都难以实现。
像关胜、呼延灼、秦明等人做梦也想不到?背反朝廷?，去梁山落草。可是，在封建统治阶级与农民义军的尖锐的矛盾里，作为维护封建政权的?打手?，他们不可避免的命运，就是要把生命卷入到这场你死我活的斗争里。而正义是在农民义军方面。为广大读者展示一个别样精彩而真实的宋代社会。
是?英雄传奇?的开山之作，是中国最杰出的古典长篇白话小说之一。数百年来，风行宇内，虽屡遭禁毁，仍然保持着长久的生命力。其思想之伟大，见地之超远，为古今人不能及也。?抒发对现实社会的感想，文笔从容、蕴藉，饶有趣味。
名著读后感 篇3
很多人将《红楼梦》评价为一部含笑的悲剧，那时的我对于这句话并没有什么太深的感触，只是有些好奇，于是我便怀着这份想要探究真相的好奇，走进了《红楼梦》。
“含笑的悲剧”是两面的。在曹雪芹笔下，很多人似乎都是“两面派”，贾府也不例外。看似繁华高贵的府邸之下，却是复杂的人情世故、勾心斗角和封建社会中的黑暗。在这样一个大家族中，孕育着不同性格的人们，他们的一颦一笑都能够引人深思。
宝钗是在外人眼中端庄大方、为人和善、饱读诗书的大家小姐，她不像黛玉那般小家子气，也没有湘云、宝琴那样活泼开朗。她更像是一个将一切事物都看得透彻，宠辱不惊又很有主见的人，她很清楚自己想要什么，她从来不发脾气，不喜欢涉及是非，不喜欢争风出头更是懂得明哲保身的处事道理。或许也正是因为这样，她没有黛玉那么真实，没有个性，她会相信金玉良缘，会劝说宝玉走仕途经济，会在金钏儿死时让王夫人打发他家人些银子便可。这样圆滑、冷漠的她，真的像别人所说的那么好吗？
相比于宝钗，“斤斤计较”、“为人刻薄”、“嘴巴比刀子还快”应该是贾府中很多人对黛玉的看法。她会因为因为最后一个挑选珠花而不满，会因为湘云的一句玩笑话而置气。由于自小寄人篱下，她在贾府中步步留心，处处在意。但和贾府中的那些世故、冷峻的人相比，她有着难能可贵的真实。她有一颗对真善美的消失充满惋惜的心灵，会为零落的花瓣而哭泣。的确，黛玉是孤僻的，但我想，那应该是灵魂的孤独，她的天真、纯粹生错了时代，那个花柳繁华的大观园不会容许这么干净的人存在。在贾府中，恐怕只有宝玉与她是知音，他们看到了政治的黑暗，看到了勾心斗角的罪恶，看到了为富不仁，可他们却也要依靠这样的荣华富贵来生存，无可避免的矛盾。
与凤姐的精明泼辣不同，探春似乎更有政治家的风范，口齿伶俐、倔强自尊，是个有远见、有抱负、有作为的女子，她的言行举止无不飞扬着一股英爽刚毅之气。同样是庶出，探春并不像迎春那样老实懦弱、毫无原则、任人欺负。在书中众多女性人物中，只有探春满心想着离开这个腐朽没落的家庭，要到外面去立一番事业。“孰谓莲社之雄才，独需须眉？直以东山之雅会，让余脂粉！” 可见在探春心中认为男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法与迎春“多少男人都不行，何况我哉？”的消极想法大相径庭。
但就是这样一个心比天高的她，也都这一份敏感和自卑。由于庶出的身份，她在贾府的境地十分尴尬：一方面，她是贾府的姑娘，有富贵的生活；另一方面，她又是最让人看不起的姨娘所生，为世人所轻。她对于赵姨娘的种种行为气愤至极，在检抄大观园时打了王善保家的。她时时刻刻都在维护自己不容侵犯的自尊，与此同时，她内心的自卑感也恰好表露出来了。
曹雪芹用文字描绘出了她们两面的性格，也以此揭示了封建社会的黑暗。她们的故事就此落幕，我缓缓的合上书，想要把万千思绪沉淀。含笑的悲剧？的确如此。
名著读后感 篇4
穿过花瓶的铅笔——读周晓枫散文集《你的身体是个仙境》牐犛钗乃安在为三联版《追忆》所写的前言当中，他再次重申essay与汉语散文的旁逸与重合，认为文学创作、学术与思想，是可以也应该在散文的域界得到统一。这个观点已经在90年代以始的汉语散文写作领域得到了部分实现，如果我们再以此观点打量周晓枫的散文，就发现她不是那么“规矩”的，她的言路就像是那双舞蹈在神话仙境的黄金靴，全力逃离抽象理论的藩篱，向着感性的肉身化叙事拔足狂奔。向上，低飞，飘拽的丝绦偶尔还被大地的荆棘抓住，因此没有彻底蹈虚。
二十一世纪出版社新近推出了周晓枫的散文集《你的身体是个仙境》，收入了21篇文章，平均篇幅每篇达1万字，显然，这本被华丽主义的包装理念打造出来的散文集，不是为那些心急火燎忙于奔走的人准备的。这本散文适合于气定神闲的人，可以不慌不忙打理生活和深夜时光，对感觉世界里那些陌生但充满不确定相遇的事件心向往之。如果是这样，那么阅读周晓枫，就会成就一个并不平淡的传奇。
晓枫绵密而丰满的叙述，宛如为我们敞开了一条充满折返和陡转的暗光长廊：那里烛光摇曳，弥漫着吊诡的燃烧味道；一只臂膀刚刚从《聊斋志异》的芭蕉旁融化；树冠尽情吸吮闪电；何首乌在叫喊；感觉的花朵内翻为绿叶；针尖上的天使在练习如何尊崇天意又眷顾苍生……她游走于长廊的身影粘住了往事，迅疾又被冲动插上了翅膀。因此她未必就在甬道的尽头等候跋涉者的光临。人们不可以刻舟求剑的心态在她的散文里寻找现实踪迹。
谈到现实性，这一点，既可能是周晓枫散文的一个焦点，甚至可能是她刻意利用虚构来摆脱现实缠绕的一种技术策略。这就是说，生活在一个超级大都市，阅读的皆是高人之相或高人之作，她不得不把自己尚未被彻底格式化的感觉在物质主义的步步紧逼下，完全摆渡到自然世界。她的身体、她的头发、她的气息就是管道，在一次次面对虚拟出来的草原和水面，她信马由缰，完成了她用散文的飞地而实现的自我救赎。
从这个意义说，虚构就是周晓枫“私人的绳索”。虚构拉扯起来的珠帘，尽管同样是来自现实生活的物件，但立足点却是纯粹的。使得生活中的她与参加蒙面舞会的女妖来了个移形换位，在女妖披荆斩棘时，可怜的现实中人却像那个蹲在一旁帮戏中人看守衣服的小女孩。虚构的叙事方式成为了磁盘的修复程序，也成为人们阅读周晓枫获得飞翔之羽的兴味所在。
我更喜欢散文集中的《铅笔》。她曾经多次向我谈起构思，直到一年以后才拿出成品。对往事的一次打捞，出现在水面上的东西往往与之前有很大的不同——这是折射的作用。那么，到底是水下或者水之上所呈现的事物才是往事之真呢？其实，真已经融化，只有什么在感动我们才是唯一的。我们在赞叹《铅笔》里的身影，却怎么又能料到，那身影又回到了记忆的水下呢？所以，看到一根手指在触及水面而融化，我们实在无法推论那站立在手指上的天使，是幻形成了文字，还是在水上成莲？
沉迷于修辞并没有什么不好。当一个人努力接近于他说出的一切之时，再去区分真实与虚构、平淡与繁复，似乎就显得不对路了。就像周晓枫相信铅笔会穿过花瓶一样，如果你不相信，那就是你的不是了。