短文网整理的傅雷家书读后感（精选5篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
傅雷家书读后感 篇1
暑假期间，我对《傅雷家书》进行了粗略的阅读。顾名思义，这批书信，只是父子之间——傅雷与傅聪之间的私人函件。多年之后汇编成册，刊行成书。然而，它们又不是寻常父子之间的闲话家常。而是两位特殊艺术家之间的心灵对话。
这些家书字里行间无不射出傅雷对儿子的苦心孤诣，傅聪对父母的挂念，对祖国的眷恋，对音乐创作之路的不断摸索，一次次成功和失败后的反思。
关于此书，我想从子女的角度稍作探讨。傅聪——无异是当代年轻人的榜样与模范，除了谦虚听教，刻苦钻研，勤于反思外，他还有当代青年所缺失的一个品质：孝。
因为孝，傅聪的聪明才智才会在每天12小时的工作学习压力下，给父母投递回一封又一封的家信，也正是这些信件，换来了父亲的悉心指导，使得傅陪在生活中更加体会到劳逸结合、正确理财等的重要性，少走弯路，更上一层楼。
对比现在许多子女，手机的通话记录里从来没有家里的电话，在社会上拼搏，总以“忙”为由不愿踏上故乡的土地，实则愚昧无知！
下面说说我的亲身经历，就当调侃。吃饭的时间就是被父母说教的时候，对此我也深有体会。但前一个星期经过了父母加班，自己在电脑前敲键盘、嚼泡面的那个夜晚。我彻底改变了自身的想法。那时，一阵空虚莫名袭来，自身忽然像云似的无依无靠，这种空落落的`心仿佛被掏空一半的感受，数秒后又忽然淡去，如烟雾被吹散。
来之快，令我措手不及；去之快，使我呆若木鸡，这种空虚感，是什么？
静心寻思，与父母相处的时间，一天24小时，占的比例是多少？
早上我去上学，父母去上班，早出晚归。夜晚，我埋头于作业堆，父母各有手头的工作。似乎在一起的时刻，只有晚餐，但似乎我们在餐桌上呆久一点就不耐烦呢。
引用傅雷一句话：一个人往往对在乎的东西不知珍惜，直到要失去的时候再去后悔，这是人之常情。
但是，我们不能因为是人之常情而宽恕自己得这种愚蠢，而不去改正。
从今天起，给我一餐饭的时间，让我去诠释爱。
傅雷家书读后感 篇2
冬风凄冷。窗外的一枝红梅正徐徐开放，皑皑的白雪缀在红梅的花蕊里，淡淡然，悠悠然，清幽得像是一夜烟雨染却的。我静静地沉浸在墨香中，怎顾得红梅婷婷。清冷的屋内充斥着书香，呼吸间，只嗅得这淡淡的书香。屋外万紫千红，屋内只有这书香盈盈。我所得的一片清净，哪能不感恩于这至味书香？
沉浸在这一片书籍的海洋中，每一朵浪花都令我流连忘返，可我最难忘的一朵却是一本并不起眼的书。它不同于其他五彩斑斓的书籍，它是淡雅的，更是清新的。但它更与众不同的是，它凝结了一对父母对远在异乡的儿子发自肺腑的真挚的爱。其中的故事绝非虚构，感情也更不虚假，不论你是大声地朗读，或是静静地默读，你都会被字里行间的热忱话语所打动，所流泪。这本书便是《傅雷家书》。
这本书是我国著名作家傅雷和夫人朱梅馥与远在异国留学学琴的儿子傅聪和儿媳弥拉所写的精神接触和思想交流实录，由傅雷夫妇的儿子傅敏编辑整理。可以毫不夸大地说，整本书“是家人之间性情中的文字，不经意间的笔墨，不为发表而创作”。
这本书最令我感动的`，并不是傅雷夫妇俩不畏千辛万苦给儿子傅聪写信，而是夫妇俩一直从如何成人和如何做一个正直的人的角度来教育儿子。比如傅雷在给儿子的信中，赞成了儿子提前出国的计划，但也明确指出了儿子在独身一人外出留学时需要直视的困难：对所在国语言的不熟，对自己身体的照顾等。而且，傅雷不光重视儿子的成才，也关注到了儿子的品德和作风。傅雷曾在一封信中明确提出：“你谈太多次恋爱并不好”而儿子傅聪也虔心遵守父亲的教导，并身体力行去做。难怪有人评价：“傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，更是艺术上的知音”。
读这本书的时候，我总会想起我和我的母亲。因为打小父亲工作忙的缘故，我是母亲一手带大的。小的时候，母亲的教诲我总会用心铭记，可随着年龄的增长，我渐渐地听不进去母亲的唠叨和叮嘱。时间的流逝，不光留下了豆蔻年华，也带走了青涩与快乐。有多少光阴我与母亲再没有一起度过了。读了这本书，我深感痛心，也更加理解母亲的辛苦和不易。母亲用她头上的黑发换来了我的青春与年华，我又怎可不管不顾她眉梢的白雪呢？
冬风萧瑟，我却不再感到寒冷了。袅娜的红梅被拥在即将到来的春光的怀抱里。我缓缓抬起头，只觉春光大好，书香依旧。回眸转身，仍觉书香溢溢，依稀发梢飘扬。
傅雷家书读后感 篇3
在信息交流并不发达的年代，书信便成为与远在他乡的亲人交流的重要方式。由于运输技术的原因，很多时候，一封信难免需要翻山越岭，消耗许多时间才能送到对方手中。读傅雷夫妇写给孩子的家书，感受字里行间满满的爱。
与其说这是一本书，不如说是傅雷夫妇在与孩子对话，与我们对话。傅雷与孩子对话，对远在他乡的孩子深表挂念，像每一位普通的中国父母一样，担心孩子的近况，担心孩子有没有受欺负，钱够不够花。但却又远远不止这些，更多的是傅雷凭借自身在音乐方面的高超造诣，对儿子傅聪进行学术上的指导；有时会安慰、鼓励，让傅聪在失落，疲倦时能够给足马力，继续前进。都说老话说得好：“有其父，必有其子。”可见，儿子傅聪后来在人格和学术上那些闪耀的亮光，离不开作为榜样的父亲背地里的悉心教导。
正因如此，《傅雷家书》也时常成为现代父母教育孩子的指明灯。书中饱含满腔爱意的语言和一个个沉稳有力的人生道理，让我们感受到亲情的'美好与温馨，或许这也正是这一封封活灵活现的家书能够流传至今，每一丝傅雷让我们感受到的精神都能够昂扬不灭的原因吧。
“一个人的修养是无尽的，不但在技术学问方面是无尽的，尤其在做人方面。说话与态度方面，也都是学不完的。”这是书中我最喜欢的一句话。要是把这句话放在以前，大多我只会把它当作一句前辈对于晚辈的教导便罢。时间是良药，总会治愈身体和心灵的不足，也便是成长。人的成长，也便像那句话所说的，进无止境。
我们总归得让自己变得更好的。虽然我们的父母不如傅雷那样知识渊博，大多数也无法给予我们像皇帝般的生活。但无可否定的是我们的父母会用尽他们的全部心血和全部精力，目的永远都只有一个，那就是给我们更好的生活。又或许所有的父母都会想，该怎样才能让我的孩子未来过得比我们更好。他们的生活开始变得周而复始，对我们的期待也日渐增加。有时，我们在成长路上得到的小成功，父母会比我们还要高兴；要是跌倒，父母便会安慰、鼓励，但谁也不知道，在夜深人静时他们会有多心疼我们。
世间美好的情感莫过于亲情、友情、爱情，但血浓于水，只有父母是无时不刻都在为我们着想，虽然有时忠言逆耳。我得感谢这本《傅雷家书》，它让我更深刻的体会到了亲情的温暖与力量。我相信，父母永远都会站在我的身后。
愿所有的雏鹰都展开双翅，终有一天，我们定在空中翱翔。
傅雷家书读后感 篇4
“我想时时刻刻、随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，无论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。“
纵观全书，我想，也许正是这句话凝结了傅雷对儿子傅聪最含蓄深沉的父爱。《傅雷家书》共收录了近百封傅雷写给傅聪的家书，其中有艺术家之间思维碰撞的火花，有对新中国未来的发展展望，有对儿子为人处事行为习惯的培养，所见所闻的分享，也有嘘寒问暖枝叶关情的温情。然而最感动我的，也许就是一个严厉的父亲不经意间的真情流露。
傅雷教子极严，有时近乎不近人情，这一点傅雷在《家书》中也屡屡提到自己对过去“不懂做父亲的艺术”时的后悔。尽管傅雷是如此的一个严父，在傅聪离开中国留洋学习钢琴之际，也是恋恋不舍难以割舍。书中有这样的话“园丁用血泪浇灌出来的花果迟早得送到人间去让别人享受，可是在离别的关头怎么免得了割舍不得的情绪呢？“无意中，在傅聪离开之际，我们可以在此一窥傅雷作为父亲柔情的一面。又有哪位父亲会讨厌自己的孩子呢，从来都只是“因爱生恨”为了促使子女前进的鞭策。
《家书》中亦可见得傅雷身为父亲事无巨细，无微不至的管教。不管是为人处世的原则，生活学习的安排，行为习惯的规范，演奏时的表情姿势指法乐理，他都一点一滴地写在家书中。我印象非常深刻的一处便是傅雷提醒傅聪：“围巾必须同大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时也要除去围巾，手插在上衣袋比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌。”这样的`琐事也不吝笔墨地写在家书中！实在是无微不至。对于子女，父母便是如此。总是细细碎碎，总爱唠唠叨叨，总是对子女有着各种各样的不满意，追根到底，也许就像开头那段话所说的一样，父母就像“一面忠实的镜子”之作用，就是“正其衣冠”，检查自己的污点。人们往往不愿意直面自己的缺点，而父母的指出让我们无法逃避，从而还怨恨镜子太过诚实。这就是为什么我们对父母的唠叨教育总是有所逆反不从。其实他们如是，不过是想让我们成为更好的自己罢了。
读《傅雷家书》，在傅雷质朴的文字中总能联想到自己的影子，总是蕴藏了不曾言明的含蓄之爱，细细咀嚼，那份柔情犹在。
傅雷家书读后感 篇5
读《傅雷家书》，人人都可以感受到傅雷作为一个父亲的温度，而我却感受到了他作为一个学者的力度。尽管傅雷在信中对傅聪嘘寒问暖，十分感人，但我却更加关注两人谈论艺术与文化的信件。
作为一个曾出过国、留过学，也接受过中国传统教育的翻译家，傅雷对于东、西方文化的主旋律是兼容并包。他既认为文艺复兴时代的伟大作品可以让人眼光宽广，又把汉代的精美石刻奉为精品，其开放而宽广的胸怀和贯通中西、海纳百川的治学态度可见一斑。
傅雷是一个善于对比和求同存异的学者。他常在书信中谈起中国古代的诗词。他有时会将诗词独立提出，有时则与西方音乐同时谈起，寻找共同之处。比如，他认为，莫扎特、舒伯特都富于一种近乎于李白的气质，而萧邦乐曲的神髓则与某些中国古诗词颇具相像之处。
他对东西方文化的对比与分析，并不拘泥于诗歌和音乐，也有许多是针对于文化更深层之中优缺点的。这也体现了他不但长于探求细节，而且也对宏观的文化颇有些见解。
比如，他认为西方人的思想是混乱的，具有双重性和矛盾性。又比如，在贝多芬的作品之中，始终充满了“人”（即自我）和“神”（即命运）的`斗争，而在他最后的晚年里，“人”落在了下风，贝多芬在命运前低了头。是否低头没有定论，但西方思想的混乱由此可见。
实际上，西方宗教信仰之“无我”（非是现在所谓无我），与现代精神之“有我”之间的战争，尽管自文艺复兴之时便已开始，但一直到今天，仍未结束。反观中国古代，由于诸子百家，无一以宗教信仰为人之根本，纵是后来传入的佛教，也极重视自我智慧的完全觉醒（彻悟），所以，中华民族不可能在思想上出现如西方人般的矛盾与混沌。
最不同寻常的是，这些关于艺术与文化的绝佳评论，有相当一部分，是写于他被强加反党罪名，隔离审查期间。在这时，他的待遇差到了极致，每天甚至只能看五分钟书。对于一个爱书如命的知识分子，这样的情形几近人间地狱。但他依然在对文化和艺术提出着自己的想法，依然在谨慎而严密的思考着。
也许，只有这样无论境遇好坏，总有一颗求索之心的人，才称得上是真正的学者！