短文网整理的《史记》心得体会（精选4篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
《史记》心得体会 篇1
煮酒论剑、大义凛然，《史记》里的人物哪个不是黜陟幽明。那荡气回肠、终生难忘的故事仍为人们传诵不绝。
《史记》的第一个故事便是五帝的传奇故事：讲了为人们的利益历尽艰辛的炎帝，聪明机敏、明辨事物的黄帝，明察是非、做事一丝不苟的唐尧，谦让有礼又以德服人的虞舜，治水有功三过家门而不入的禹。他们都具有难得的品德，他们为人类发展进化作出了无量的贡献。
《史记》中还有一个故事：晋公子重耳流亡时，绝粮断炊，而他的随从介子推为了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉让重耳充饥。当到达晋国成功登基后，其他几位随从都得到了奖赏，唯独介子推什么赏赐都没要，而且还带着老母隐居山中，重耳一气之下下令放火烧山，其实是希望介子推能出山，但是介子推最后还是烧死在了山里。重耳后悔不已，为了表达自己的歉意和谢意，重耳决定将这座山命名“介山”，并且规定每年这时家家都不可以生火，这便是著名的“寒食节”。介子推这种为主人无怨无悔而在所不辞的忠义、一身清风的廉洁令人惊叹和赞赏。除了坚贞不渝的介子推和为人类发展做出贡献的五帝。
《史记》还有许多故事：孙膑和庞涓之间的明争暗斗；愚蠢至极的秦二世；识大体的蔺相如、知错就改的廉颇；西楚霸王项羽的传奇；匈奴首领单于杀父自立的残忍无理；管仲和鲍叔牙的生死之谊；稳重谦和的晏子。这些故事离奇生动，摄人心弦。不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚。”据史料记载《史记》作者司马迁受过宫刑，在古代，宫刑对男子来说是一种莫大的耻辱，但他在欲轻生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。终于，他想通了，也终于使他的死“重于泰山”。
《史记》是一部明写历史的书籍；是一本体现作者感情精神文明的书籍。看史记，也就是在看司马迁的内心世界。相信你一定会喜欢这本书。
《史记》心得体会 篇2
《史记》这本书里面有一个小故事，名叫《食客冯谖》。这里面的故事可精彩了，我可喜欢看了。
这本书主要讲了有个名叫冯谖的齐国人，家里十分贫穷，就托人找孟尝君。说他愿意投于他门下。孟尝君同意了冯谖的请求。冯谖来后，有许多人瞧不起冯谖，只给他粗茶淡饭。有一天，冯谖倚柱弹剑而歌：“长鉠归来乎，出无车”孟尝君给冯谖配了马车。可又过了几天，冯谖又尝到：“长鉠归来乎，不能养家，孟尝君便给他亲人送饭。有一次，孟尝君让冯谖到了薛地，把债券烧了，民呼万岁。之后，孟尝君去薛地，百姓扶老携幼夹道欢迎。我十分敬佩冯谖和孟尝君，因为冯谖懂得收买人心，他把债券烧了，把薛地百姓的民心都收买了，得到了人们的拥护。而孟尝君却懂得收买人心，招纳贤士，借用他人的智慧和才能为自己服务，三教九流，各有所有。
读完这本书我明白了，要会收买人心，招纳贤士，利用别人的长处来补救自己的不足。
《史记》心得体会 篇3
这个寒假我读了《史记》。这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。它讲述的都是很久以前发生的事情。
《史记》是我国第一部纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。记叙了上自黄帝下至汉武帝年间，共计三千多年的历史，全面反映了我国古代的社会面貌。一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。其中我最喜欢“勇斩大蛇，树立神威”这一篇，它是说高祖夜里抄小路通过沼泽地，前面有一条大蛇挡在路上，高祖拔起剑把大蛇斩成两截，原来这条大蛇是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了。高祖因为这件事更加自负，后来，那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。使你在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》心得体会 篇4
读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鑑》）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。
司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，故意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。这非但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。
《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。我们“读其书而想见其为人”，一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生老道，所以文笔也老道。但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。为什么呢？因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。小时候读《古文观止》，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。