短文网整理的《寡人之于国也》教案（精选6篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
《寡人之于国也》教案 篇1
《寡人之于国也》课文原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧(sāng)死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
《寡人之于国也》语文教案
教学目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想
一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：三课时
教学步骤
第一课时
一、导人
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
[板书题目]
二、诵读
1、教师范读正音
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)
2、学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。
3、学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。
三、分析
1、找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。
[投影]
寡人之民不加多，何也?1段
则无望民之多于邻国也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。
说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2、诵读第一段
梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策，结果如何?
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于国尽心，但民不加多”
[板书]
于国尽心结果
梁惠王移民，移粟民不加多
邻国之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。
请学生朗读第一部分。
请学生串讲大意，教师订正。
3、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?
提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?
提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。
说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?
提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意，教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于
五、作业
1、背诵前两部分。
2、理解常用实词、虚词。
《寡人之于国也》教学反思
文言文教学一直是我的一大困惑,从应试角度出发,似乎应注重文言字词,而这样的课会显得较枯燥、而对学生而言,文言是一个点滴积累的过程,字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的方法便是诵读。
《寡人之于国也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，语法简单，学生很容易读懂。因此，我把诵读指导作为主线，采用思想串字词的模式，在串讲中突出重点字、词句，并保证学生有充足的诵读时间，从而达到基本成诵。最后通过作业的设计，让学生带着问题思考，为第二课堂的内容做准备。在这堂课中，有一些闪光点：
1、课堂思路清晰，过渡衔接自然，重点突出，既让学生把握文章的思想内容，又让学生在此过程中掌握了重点实词虚词的意义用法及特殊句式的特点。
2、诵读指导详细，学生朗读文章的气氛较浓厚，并通过阅读引导学生贴近文本中人物的情感思想。
3、作业设计巧妙，既让学生有思考的空间，又让学生对文言句式有较深的感悟。
当然，在这堂课中还是存在一些问题：
1、导语有其可取之处，但所用时间过长。
2、如果学生事先没有充分地预习课文，那么这节课将难以进行。
3、内容安排较多，时间比较紧凑。
教学的方向：
一、让学生明确学习目标。
学习目标是学生学习一篇文章的方向，明确目标让学生有的放矢。学习《寡人之于国也》先要掌握文中重要文言实词、虚词的意义和用法，归纳文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主张和具体措施。再次是学习孟子善用比喻说理的论辩方法。
二、本课教学力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。
1、本文诗篇文言文，文言文重在朗读和背诵。同学们在课前就已经反复朗读几近成诵，课堂上仍应该加强学生的诵读能力的培养。教师应指导学生把我语言的节奏和文言语言特点以及文言语气词的语气。如，“然而不王者，未之有也”一句，学生很容易读成“然而/不王者，未之有也”而这里的'“然而”并非现代汉语中的一个转折连词，而是“这样却”的意思，它是两个词。又如，第五段每句末几乎都用一“也”子，而第六段则几乎是“矣”字，此两者语气不同，表达的情感内容也不同。这就需要学生在反复朗读中认真体会。
2、学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。具体教学中让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。
3、利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料查找、搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。
4、强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。让学生自主阅读，发现问题，互相讨论、探究，充分调动学生的课堂主动参与意识。同时，利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。
5、将渗透古文化的精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的论辩方法，通过研究学习的形式，通过互相间的探讨，通过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，符合了新课程标准的要求，提高了学生学习古文的兴趣。
6、在本节课的教学中，注意了学生学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。
这节课，我觉得自己还有很多不足值得改进：
1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。
2、学生课外阅读、搜集相关材料不够，今后应多指导学生进行课外阅读，既可以培养学生阅读的兴趣，又可以扩大学生的知识面。
3、课堂上还有部分学生没有积极地参与进来。今后应着重思考如何才能调动所有学生课堂参与的积极性和主动性。
《寡人之于国也》教案 篇2
教学目标
1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具准备
投影仪、投影胶片
课时安排
3课时
教学过程
第一课时
[教学要点]简介孟子及孟子思想，熟读课文。
[教学步骤
]一、导语
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
教师适当补充：
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、熟读课文
1.二遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
投影
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（）兵
（2）涂（）有饿piǎo（）
（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）
（4）数（）罟（）不入wū（）池
（5）无（）失其时
（6）谨庠（）序之教
（7）颁（）白者不负戴于道路矣
（8）申之以孝tì（）之义
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）颁bān通假字，同“斑”（8）悌
4.学生各自朗读课文。
5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。
6.男女同学比赛朗读。
7.全班同学齐读。
8.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
9.全班同学齐读课文。
四、布置作业
熟读课文并背诵课文。
第二课时
[教学要点]理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。
[教学步骤]
一、检查学生熟读课文情况
按学习小组分开，组与组进行比赛。如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。教师或其他同学可随时纠正。
二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示
提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不如多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
要求学生找出来背诵，合书回答。
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的`？
学生思考、回答
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）
（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。
教师范读本段，学生朗读、背诵。
问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
（学生看课文，思考）
明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”？
要求学生找出并画出三组排比句。
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理？
学生思考、讨论、发言。
狗彘食人食涂有饿莩归罪于年成不好
明确：对比涂有饿莩比喻刺人而杀之归罪于武器
如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”
教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。
教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）
三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵
1.结构严谨
民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施
（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）
2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）
3.气势充沛（学生背诵排比句式）
学生齐读（齐背）课文。
四、布置作业
熟读课文。做练习三。
第三课时
[教学要点]总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。
[教学步骤]
一、检查学生背诵课文。
二、分类归纳总结文言知识
投影
1.词类活用
找出下列加点词和例句用法相同的一项。
例：今媪尊长安君之位
（1）树之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王无罪岁（5）既来之，则安之
2.句式
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
（2）直不百步耳，是亦走也只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也不曾有的事情。（宾语前置句）
三、一词多义（结合完成练习二）
资料显示（投影或多媒体）
1.数
例句出处释义
愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运
扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次
数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密
蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
2.直
例句出处释义
中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只
系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
3.发
例句出处释义
百发百中成语发射
发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开
主人忘归客不发《琵琶行》出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
4.兵
例句出处释义
非我也，兵也《寡人之于国也》兵器
穷兵黩武成语战争
必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队
草木皆兵成语士兵
5.胜
例句出处释义
驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受
不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的
三、阅读训练（附材料）
投影：
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》
注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[译文]梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”
孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。
“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。”
教师注释疑难词句。
要求学生能看大致看懂材料，然后结合课文，谈谈孟子的仁政思想。
学生讨论，畅所欲言，交流看法。
四、小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。
五、布置作业
1.预习《劝学》一课。
2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
[板书设计]
寡人之于国也
惠王对话孟子
疑问（移民移粟）设喻
民不加多以五十步笑百步何如（设圈套）
不可（走进圈套）无望民之多于邻国（回答）
斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）
[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。
孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“《孟子·梁惠王章句上》
要求：认真认识和理解孟子的仁政思想——实行仁政是统一天下的根本保证。
提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。
注释：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的样子。④沛然：大雨滂沱的样子。⑤浡(bō)蓬勃的样子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。⑦由：同“犹”
[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”
《寡人之于国也》教案 篇3
【教学目标】
1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用
【课时安排】
1课时。
【学生活动的设计】
1、借助字典，正确译文。归纳文意，记下学习的难点。
2、课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】
一、解题
孟子主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。
二、本文学习的知识点
1、掌握本文的通假字：
“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”。
2、正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
3、准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
4、注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
三、用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路
1、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
2、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
3、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?
四、课文分析
1、本文中心内容是什么?
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
2、试概括本文的结构：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段～5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的`画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
【文言常识】
1、古今异义词：
寡人之于国也
寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。
河内凶：
河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。
请以战喻：
请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。
七十者可以食肉矣
可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。
弃甲曳兵而走：
走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
或百步而后上：
或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。
斯天下之民至焉：
斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。
2、词类活用：
填然鼓之：
鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。
树之以桑：
树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：(在住宅场地上)种上桑树。
五十者可以衣帛矣：
衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)
谨庠序之教：
谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。
然而不王者：
王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
答疑：分析“民不加多”的原因
孟子 阐述：使“民加多”的措施
结论：保民而王
《寡人之于国也》教案 篇4
【教学目的】
1、了解孟子仁政的具体内容、思想基础及其历史进步性。
2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子仁政思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出仁政论、民贵君轻说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称孔孟，并称其为亚圣。
二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之、男女授受不亲等，但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕民不加多的提问，孟子阐述了他仁政的具体措施。
四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音
王好(hào)
战弃甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
饿莩(piǎo)
学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问?
2、在2～4自然段中，孟子认为民不加多的根本原因是什么?
3、想一想，五十步笑百步已经成为人们经常使用的成语含义是什么?
4、在第5自然段中，孟子认为开始实行王道的基础条件是什么?
5、在第6自然段中，孟子认为在王道之始的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下?
6、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的`理想政治──仁政的具体内容是什么?
7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的?用了什么方法?
8、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
六、知识巩固
1、通假字：
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 颁白者不负戴于道路矣
⑶ 涂有饿莩
2、词类活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 树之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 谨庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知检
3、特殊句式:
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之义
⑺ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?
4、古今异义:
⑴ 寡人之于国也
⑵ 河内凶
⑶ 请以战喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 弃甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 邻国之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一词多义
〖于
1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不负戴于道路矣
〖数
1、数口之家
2、扶苏以数谏秦王
3、数罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛头充炭直
〖之
1、寡人之于国也
2、申之以孝悌之义
3、驴不胜怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、穷兵黩武
3、是以长安君为质，兵乃出
4、草木皆兵
〖胜
1、此所谓战胜于朝廷
2、不违农时，谷不可胜食也
3、日出江花红胜火
4、予观夫巴陵胜状
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
1、本文结构内容：
于国尽心 民不加多
问政(1)：民不加多的疑问 梁惠王
邻国不用心 民不加少
民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王与邻国
国君一样未从根本上解决问题
保民──王道之始
议政：民加多的措施(5～7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有饿殍、罪岁不罪己
2、本文写作特色：
语录体议论性散文。语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非。
《寡人之于国也》教案 篇5
教学目标
知识目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.背诵课文。
能力目标
1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
德育目标
结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
教学难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
教学方法
1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
教具准备
多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。
课时安排 3课时
教学步骤
预习提纲
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第一课时
教学要点
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。
教学过程
一、导语设计
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题)
二、孟子生平及孟子思想简介
学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
背景资料(多媒体显示)
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学生浏览、把握背景。
四、熟读课文
1.放录音两遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。
3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。
(1)选出加点字音、形正确的一项( )
A.养生丧(sānɡ)死 不可胜(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教
B.饿莩(piāo) 龟玉毁于犊(dú)中 孝悌(dì)之义
C.数(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者
D.鸡豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 数罟(ɡǔ)
(2)下列加点词解释全错的一项是( )
A.河内凶(荒年) 曳(拖着)兵 谷(稻谷) 不可胜(尽)食
B.庠序(学校) 孝悌(孝顺父母) 斧斤(砍伐树木) 洿(浊水不流)池
C.饿莩(死人) 王无罪岁(年岁) 狗彘(母狗) 鸡豚(养猪)
D.勿夺(抢夺)其时 移粟(泛指谷物) 涂(通“途”，道路)有饿莩
(选两名学生回答，明确)
(1)A(B.莩piǎo;犊—椟;悌tì。C.数cù;污—洿;王wànɡ。D.豚tún。)
(2)C(A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母;悌：敬爱兄长;斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人;罪岁：归罪于岁;彘：猪;豚：小猪。)
4.学生分角色朗读课文。
请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。
5.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
6.全班同学齐读课文。
五、师生共同研习课文
1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?
明确：民不加多。
提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些?
学生明确。
教师出示投影，全文结构自然呈现。
投影：
请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。(不要求精确，允许有不同表达)
明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.研习第1段
(1)选一学生朗读第1段
(2)理清背诵思路。
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?
学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?
学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑?
明确：于国尽心，但民不加多。
板书：
梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多
邻国之君----不用心------------------民不加少
(3)朗读指导
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。
教师范读本段，学生试读。
提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?
学生讨论并交流。
明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3.研习第2、3、4段
(1)学生齐读2、3、4段。
(2)理清背诵思路。
提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
学生思考、讨论。
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
板书：
梁惠王 孟子
民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如?
(移民移粟) (设圈套)
|
不可---------------------------------无望民之多于邻国
(走进圈套)
(3)朗读指导
面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。
教师示范朗读，学生低和。
学生尝试背诵2、3、4段。
教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作业
1.背诵1~4段。
2.理解掌握重点词语。
3.熟读5、6、7段。
第二课时
教学要点
师生共同研习5、6、7段，理清背诵思路，教师适当作朗读指导。背诵5、6、7段。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
三、师生共同研习课文
1.研习第5、6段
(1)女生齐读第5段，男生齐读第6段
(2)理清背诵思路
提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
学生看课文，思考。
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”
提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?
(要求学生找出排比句，各自朗读，合书回答)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
板书：
(Ⅰ)措施 效果
不可胜食也。 养生丧死无憾
不可胜食也。 |
不可胜用也。 王道之始
(Ⅱ)措施效果
王亩之宅，树之以桑， 七十者衣帛食肉 王
鸡豚狗彘之畜，无失其时， 黎民不饥不寒， 道
百亩之田，勿夺其时， 然而不王者，未之有也 之
谨庠序之教，申之以孝悌之义， 成
要求学生对照板书，填充空缺处，尝试背诵5、6段。
(3)朗读指导
第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。
第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。
选一男生朗读5、6段，其余同学点评。
学生齐读5、6段，背诵。
教师提示应重点掌握的词语：①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也
2.研习第7段
(1)学生齐读第7段
(2)理清背诵思路
提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?
明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的.驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。
板书：
对比 狗彘食人食(诸侯贵族) 天
涂有饿殍(下层百姓) 施仁政 下
比喻 涂有饿殍归罪于年成不好 之
刺人而杀之归罪于武器 除暴政 民
要求学生对照板书，尝试背诵第7段。 至
(3)朗读指导
“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。
学生依照指导自行朗读品味。
教师提示应重点掌握的词语：①检 ②发 ③王无罪岁
四、学生背诵课文5、6、7段
请学生归纳孟子的“仁政”思想。
明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.完成课后思考练习三、四。
第三课时
教学要点
在诵读中体会本文的写作特点。分类归纳文言知识，注重词句积累。进行拓展训练，使学有所获。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背或滚动式背诵。
二、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点，进一步指导学生背诵
学生自由发言。
明确：结构严谨。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”，形象生动，文字显得从容不迫。
气势充沛。语言上使用排比句式，音节铿锵，气势非凡。
学生随此背诵相关部分。
教师再次播放课文录音，学生合书循声低和，从中体会孟子的论辩气势。
三、分类归纳文言知识
1.多媒体逐题显示
(1)找出下列加点词和例句用法相同的一项( )
例：今媪尊长安君之位
①树之以桑
②可以衣帛
③然而不王者
④王无罪岁
⑤既来之，则安之
⑥其一犬坐于前
(2)下列句中加点词的用法古今相同的一项是( )
①丈夫亦爱怜其少子乎
②忌不自信
③口之宣言也，善败于是乎兴
④行李之往来
⑤五十者可以衣帛矣
⑥养生丧死无憾
(3)与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是( )
A.惟利是图 B.各是其所是
C.谁能定是非之真 D.是谁之过与
(4)选出与“各不可胜食也”中“也”用法相同的一项( )
A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
B.寡人之民不加多，何也?
C.然而不王者，未之有也。
D.人死，则曰：“非我也，岁也。”
(5)分别说出下列句中的加黑字的词义和用法。
寡人之于国也 寡人之于国也
填然鼓之 移其民于河东
之 王道之始 于 无望民之多于邻国
然而不王者，未之有也。 颁白者不负戴于道路矣
树之以桑 是何异于刺人而杀之
(6)找出下列句中的通假字。
①则无望民之多于邻国也 ②无失其时
③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿莩而不知发
(7)对下列句子的翻译不正确的一项是( )
A.直不百步耳。
译：只是没有逃跑一百步罢了。
B.或百步而后止，或五十步而后止
译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。
C.是何异于刺人而杀之
译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢?
D.未之有也
译：没有这样的事情啊。
选7名学生依次回答，其他学生指出对与错。
明确：(1)⑤与例句是使动用法。(①②③④均为名词活用作动词，⑥是名词作状语)
(2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫：古义为成年男子，今义为妻子的配偶。自信：古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。宣言：古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。行李：古义为出使的人。养生：古义为供养活着的人，俱与今义不同)
(3)D(A.提宾标志，无意义;B.动词，赞同、肯定;C.名词，正确)
(4)C(A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿)
(5)“之”(结构助词，主谓之间;衬字，无意义;结构助词，定中之间“的”;代词，否定句中作宾语前置;衬字，无意义)
“于”(对于，到，比，在，跟、与，均为介词)
(6)①“无”通“毋”，不要。
②“无”通“毋”，不要。
③“颁”同“斑”，花白。
④“涂”同“途”，道路;“莩”通“殍”，饿死的人。
(7)C(注意“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同啊”)
2.师生共同完成课后思考练习第三题，引导学生在动态的语境中辨析词义，积累常见的文言词语。
明确：
1.数目 1.发射
数 2.几，若干 发 2.派遣
3.shuò，屡次 3.打开
4.cù，密 4.花开
1.不弯曲 1.兵器
直 2.仅 兵 2.战争
3.价值 3.军队
4.兵士
1.能承受
胜 2.尽
3.胜利
4.超过
5.优美的
四、课堂练习
教师预先将此部分内容打印成材料，每生一份，以便课堂阅读。
君与民
梁惠王①曰：“晋国②，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨以养其父母;父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
孟子见梁襄王③。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”
注： ①本文选自《孟子·梁惠王上》(五、六章)，梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑(今山西夏县北)迁都大梁，所以又称梁惠王。
②晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。
③梁襄王：梁惠王的儿子。公元前318至公元前296年在位。
阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思想。
请学生谈谈阅读体会。(教师可作适当指导，但不能动辄评判)
(本语段译文见备课资料部分)
五、课堂小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党，2008年奥运会申办成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点。中国共产党将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。
六、布置作业
1.结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。
2.阅读《读本》P250《墨子》中的片断《非攻》，初步了解墨子的思想。
附：孟子重孝
孟子，战国时邹(今山东邹城)人，父亲早亡。孟子少年受母亲“三迁”、“断机”之教，努力攻读，终于成为一位著名的思想家、儒学大师，后世尊为“亚圣”。在孔子谢世百年之后，孟子继承和发扬孔子的孝道理论。他认为，天下事，“孝亲为大”。他以为，那种不事生产、懒惰成性、贪财好色、不赡养父母、好勇斗狠、陷父母于不义的人，都是不孝。孟子论孝，还有一个可贵之处，是他把“孝亲”推演为“老吾老以及人之老”的社会敬老观念。母亲死后，孟子以隆重的礼仪殡葬，有人批评他葬母规格不应超过父亲。他说：当年没有条件依礼葬父，今天有了，依礼葬母是对母亲，也是对父亲的怀念与尊敬。
三迁断机孟母贤 孟子成长母懿范
孝亲又及人之老 敬老当居九州先
《寡人之于国也》教案 篇6
一、教学目标
(一)知识与能力
1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。
(二)过程与方法
1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.理解本文寓理于事的写作手法。
(三)情感态度与价值观
初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
二、教学重点
1.文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
三、教学难点
1.对孟子“仁政”内容的理解。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
四、教学准备
多媒体音频、ppt课件
五、教学过程
(一)了解孟子及其思想
1、导入
由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的`思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，
孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
(二)学生初读课文，订正字音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也
数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声)
养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
(三)教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调)
课文词句要点备注：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源)
梁惠王曰：——魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。
焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方
其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
(必修②《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”)
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同义互训。加少：更少。
王好战，请以战喻。
请：敬辞，请允许我……
(必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不过。是：指示代词，这。
句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。
王如知此，则无望民之多于邻国也。
无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。
之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。
多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;
胜：shēng，尽。
(必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”)
数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。
丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)
养生丧死无憾，王道之始也。
——判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。
衣：yì，名词活用作动词，穿。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：形容词活用作动词，认真从事。
申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今异义，这样、却。
未之有也：否定句代词作宾语前置。
人死，则曰：“非我也，岁也。”
非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。
于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
王无罪岁，斯天下之民至焉。
无：表假设语气，“假如不”。
斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)
(四)重点词句积累与梳理
板书(ppt投影)：
积累与梳理
1、词语：“五十步笑百步”
养生丧死无憾
2、活用：鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)
3、虚词：之、于、其、是、斯
4、固定结构：或……，或……。
直……耳，是……也。
是何异于……
5、句式
然而不王者，未之有也(宾语前置句);
颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);
树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);
养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。
(五)问题探究(课文内容分析)：
1.孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?(小组讨论后交流)
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
2.他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?
4.要想“王道之成”还需要采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
5.有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?
板书(ppt投影)：
梁惠王：
于国尽心
移民移粟 →民不加多 何也?
邻国之政
不用心 →民不加少
孟子：
请以战喻→五十步笑百步
——无望民之多于邻国也。
王道之始：
不违农时
不入洿池 养生丧死无憾，王道之始也。
以时入林
王道之成：
树之以桑
无失其时 然而不王者，未之有也。
勿夺其时
谨庠序教
结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。
小结：孟子的文章结构严谨，层次井然;善用比喻，文字从容不迫;说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。
(六)课文背诵指导
1.学生朗读课文，体会写作特点
(1)结构严谨。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每—部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了—个有机的整体。
(2)善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
(3)气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
2.问：文中“王道之始、之成、之阻”中，颠倒“也，矣、焉”三个语气词的顺序可以吗?
明确：不可，因为“也”表示轻快感情(《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”)，“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。
3.问：为什么在“以战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词?
明确：“以战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发;“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。
4.问：有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的?
明确：①文言语气词的分层运用 ②排比、对比、类比、整句的运用
5.ppt投影课文要点
6.全班齐读课文，多媒体音频朗读，学生跟读、尝试背诵。
六、布置作业
课文词句练习(另印，略)