短文网整理的傅雷家书读后感（精选5篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
傅雷家书读后感 篇1
《傅雷家书》自1981年初版以来，畅销不衰。傅雷在家书中谈艺术、谈人生、谈修养、谈婚姻，读者倾情于家书中所体现的家教家风和做人的道理，更有甚者照单全收，以此作为育人的信条。从中固然可见傅家门风的深刻和别致，但并不是人人都能成为傅雷和傅聪。为人父母者至少要有以下三种德性才堪仿照傅雷故事。
一是博学。在艺术、语言、时政上都能作一番深入的阐释，能和孩子成为讨论艺术的对手。二是敏感，敏感于艺术，敏感于为人，敏感于处世，敏感于空虚感的侵袭，敏感于家用拮据时向儿子张口，甚至敏感于猫的冻死，非得有一颗敏感的心，才能感受到这片赤诚。三是坦诚，坦诚少不更事的情感波动，成长经历造成的性格缺憾，时代背景造成的虚无幻灭。
有段时间曾流行过“认真你就输了”这句话。我一直不认同。果然，在任何一个时代，认真除了受到尊重，也会被人嘲笑。“认真”这样一个词，也许不适合被放在社会中去讨论，不适合放入外部的评价体系里，被评价为认真，也许是呆板、教条的另一种说法。其实“认真”，在我的心里一直是对自己的要求，尽人事听天命，要求做事的过程对的起自己，不辜负自己就可以了，是某种程度上的自律。所做过的`事，都会累积成人生上垫脚的路，至于想走什么路，那就看你要不要“认真”了。
在书中，傅雷这样对孩子说：“至于‘认真’受人尊重或被人讪笑的问题，事实上并不像你说的那么简单，一切要靠资历与工作成绩的积累。即使在你认为更合理的社会中，认真而受到重视的实例也很少；反之在乌烟瘴气的场合，正义与真理得胜的事情也未始没有。”
我一直觉得他说的很对，在社会上，我们经常会看到这样的事情，被人嘲笑“认真”，在生活中，有许多的事，让人可以不那么认真地去做，比如上一些选修课，有的人总是“水一水”就过去了，然而，有些事情，是不能这样的。认真或许已经变成了另一种含义，但是，至少，要坚持自己的本心。
书中“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和***妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事”，体现了傅雷对傅聪离家的不舍但又不得不为的矛盾心理。
爱孩子，就让他向外发展，让他在经历风风雨雨后学会成长，傅雷夫妇对傅聪和傅敏的爱，是那么含蓄却又深刻。他们没有把他们宠成温室里的花朵，当傅聪遇到挫折跌倒哭泣时，傅雷并没有心疼地把傅聪扶起来然后跟他说“孩子，前面有困难，咱不前行了”，而是通过和风细雨般的鼓励让傅聪自己爬起来，然后勇敢地向前；爱他不等于包容他的错误，面对错误，他鼓励傅聪“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”；做人——不仅学会做一个有品德的人，还要做一个对社会有用的人。傅雷用自己现身经历的说法，告诫傅聪要有民族荣辱感，做一个宽容大度的人。
傅雷家书读后感 篇2
假期是一个人汲取养料最好的时候，这不，我开始源源不断地汲取养料了，不过一定要来介绍一下我的“养料”。
《傅雷家书》的背景不一般：父亲傅雷，从小去外国留学，眼界自是非凡，是我国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家，母亲朱梅馥，善解人意，称得上贤妻良母，大儿子傅聪为著名钢琴家，被誉为“钢琴诗人”，小儿子傅敏为英语特级教师，这家人身份不一般，但震惊我的是这一家非凡的家教。
故事开篇由傅聪留学波兰写起，读者都能注意到，整本书傅雷、傅聪、朱梅馥三个人互相来信，中间可能会有没法迅速回复的日子，但回复时间都不会间隔太长。傅雷和其夫人再三告诫儿子无论多忙都要告诫儿子一定要抽出时间回信，哪怕只是报个平安，而儿子很听话，总会及时回话，而且语气中从来没有流露出任何一点厌烦之情，可能你会说这不是很常见吗，但是事实相反，那时交通科技都没现在发达，难以做到用电话做到迅速回话，只能用手写信回复，这是很花时间的，现在人们能用电话流畅回答，却仍有不少连电话都不愿打的.，更不要提打电话发牢骚和流露不满了，也可能你会说这是因为傅聪不敢，并不是的。
傅雷和夫人很注意生活的小细节，确实，小细节能决定生活质量：傅雷告诉儿子到朋友家只脱大衣不摘围巾是不礼貌的事，吃饭空闲时不应把手放到腿上或乱搭着，而应该把手平放在桌子上，对待外国朋友不可过于随意，仍要谦虚严谨，要不是有教养，对待生活严谨，怎么能注意到这些细节，从书中多处也能看出夫妇两人也在以身作则，不得不承认，孩子能反映家长，家长教育出与他一样的孩子。
这一家人聊天内容没有局限性，但聊的确实是青春期孩子常遇到的事，在开书没几页就写到父母认为傅雷不应该光沉浸在恋爱中，而应多把心思放在学业上，以后再考虑，他们举出自己的亲身经历，傅父母没有一味过分地进行阻挠，也没有说身边的女孩配不上自己孩子，而是说“你身边美好的天使太多了”，对任何人给予尊重，无论他做什么决定或选择当一个怎样的人，是这本书最大的亮点，而傅聪确实听从了，后来与妻子弥拉结为伉俪，也说明他懂得听从正确意见，俗话说“不听老人言吃亏在眼前”，那听了老人言就不会吃亏了，一般如此，事实和这本书都告诉了我们这个真理。
我曾看过一句话，觉得有点道理：“世界上有四种东西不可分享：书、音乐、电影、心情”。但这本书很神奇，恰恰说明这四样东西可以分享，只不过需要在合适的天气，合适的地点，合适的时间对合适的人说合适的话，比如全书一家人在文学方面有较高契合，经常谈论李白、苏轼、杜甫等诗人的诗歌，谈论王国维的书，能够深入进行交流，面对小儿子傅敏学业上的问题，夫妇二人迟疑是否要让小儿子放弃学业转学提琴，也是跟大儿子合理地沟通，这是我很羡慕的一点，能与灵魂高度契合的人生活在同一屋檐下，何尝不是人生一大幸运呢？也难怪傅雷自豪地对傅敏说：“你的教育经历是中国独一无二的”。
书中还有很多地方能反映出傅家人的不一般，他们优良的家风刚好反映了他们良好的教养，小时不明白为什么人们说读书有这么多好处，是否吹过头了，现在看来，读书就是用简短的时间，去感受别人不一般的人生啊！
傅雷家书读后感 篇3
当我们用感官第一次触碰这个世界时，那两位无名者就执意陪伴我们，他们会先步入森森寒骨的野林，却不会弃我们与深不见底的海洋。——题记
品读傅雷家书之际，会深陷其中，忘却身在品书，忘却朱梅馥的贤淑豁达，忘却傅雷的闻名远扬，至多不过是在仔细聆听一对父母对儿女的浅喃之语，他们不加任何掩饰地直抒念想之感，同时又用千言万语来表达对远在他乡的儿子的谆谆教诲，这如何不使人感慨万千呢？
“中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。 ”傅雷与朱梅馥坚持着的原则便是将道德行为与艺术尊于首位，而舐犊之情屈居二位。自傅聪出国后，书信中屡次警醒傅聪切勿太过着急地去追求情感，那会使人迷失理性，迷失作为一个艺术家的高尚情操。傅雷以身例行，通过语言表达了对国家，对艺术的崇拜与热爱，使傅聪明白艺术的尊严以及作为一个艺术家其道德品格的重要性，在苦心孤诣地启示傅聪之时，无不体现出其对傅聪的殷殷期盼。
“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，音色变化的确很多。”傅雷对傅聪的客观赞赏，无疑是对远在他乡的傅聪的一种鼓舞，他仔细品味聪的作品，不是作为一个艺术家，而是作为一位父亲。在此之前，傅雷无数次对傅聪的学习乐理知识的方法进行纠正与督促，并提议聪将其的课程安排明确记录下来，以便生活的合理安排。此外，从生活琐事到日常礼仪，朱傅二人花了许多笔墨去纠正傅聪，他们认为礼仪是对一个人的尊重，对艺术的尊重，若连基本礼仪也无法把握，如何成大器，成璞玉？偶尔讲论文义，论李杜，谈其诗缠绵悱恻，至情至性，父子二人都毫不拘束，直抒独特见解，而傅雷对傅聪之见也尤为夸赞。如此可见，傅雷对傅聪的爱并非空有嘘寒问暖，而是暗藏在他与儿子的`文学沟通中，暗藏在他对儿子们的谆谆教导中，暗藏在他对儿子们道德和艺术的严格要求中。
“可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。”傅雷表示其思念之情，如你所见是十分直接而坚定的，未加任何修饰，从未拐弯抹角，因为他爱他的孩子，他爱他的至亲，所以要展示最真实的一面，何必去掩盖内心呢？而傅雷对儿子的严格，也可谓情有可原，一方面是对儿女的殷殷期盼，一方面则是对儿女的但又顾虑————父母所碰的壁，是不希望儿女重蹈覆辙的。
但从此延伸至我们的现实生活，不免有些惭愧。我们总是难以将感谢之情表露出来，随着年龄的增长觉得这种行为幼稚，可笑，甚至是丢脸，但又可曾想过父母的感触？父母含辛茹苦地将我们培育至今，期望我们翱翔于青天的那一刻，本是不求回报的，也未曾抱怨，但我们却连一声感谢也无法脱口而出。正如傅雷，他作为父亲，就是世间千万父母的缩影，直接地表达他对儿女的爱与思念，陪伴儿女跌倒，鼓励儿女站起，直至儿女有所成就之时，就如同放下了一切重担，但仍旧不求回报，给予我们未署名的关切。
或许往往被我们忽视的无名者们会先一步远去，步入森森寒骨之界，然而人是迟钝的，直至那时才认识到他们的珍贵已然无济于事，我们应当珍惜现有的时光，以傅雷一家为模范，回报那未署名的关切，认识到，那无名者的姓名——是父母。
傅雷家书读后感 篇4
读完《傅雷家书》后，我对其中的一段话可以说是倒背如流，并且从这段话中，我们可以清楚的知道这些书信的意义所在。傅雷先生这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名的gossip，而是由好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”
不同的人，有不同的性格和潜质，如果我们对待任何事物，都是千篇一律，那肯定是要犯错误的。傅雷先生是中国著名的翻译家和文艺评论家，如果他不充分的发掘两个儿子的天分，区别对待，因材施教，那么傅聪和傅敏可能也不会有太大的成就，终其一生，可能也只是在他们父亲的光环下，而不能绽放属于自己的灿烂。由此可见，在认识并认知人或者事物时候，不能一视同仁，要抓住每个人的特点，针对其独有之处，区别对待，往往能够有更好的效果。
我对因材施教有一些自己的感想。
首先，因材施教，就是因人而异，不同的人有不同的路，对于人生，对于幸福的感受也不尽相同。
幸福的定义是什么呢？怎样才会感到幸福呢？幸福是智慧得来的境界和感觉。因人而异，智慧不同，境界不同，对幸福的理解和感觉不同。持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。
作为一个个体在这个世界上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，你都是独一无二的.一个，你有你的道路，有你自己的思想，有你自己的幸福观，对于别人也是如此。因此不用羡慕别人的幸福，不用嫉妒别人的富有，我所拥有的，就是真正属于我自己的最宝贵的财富。
其次，因材施教，就是针对不同的病人，给予不同的护理。
作为一名普通的护理人员，每天要与很多病人打交道，要给予他们悉心照顾，一个人在生病的时候往往是最脆弱的时候，更是需要我们发自内心的关怀。但是，是不是每个患者所需要的护理和情感诉求都是一样的呢？事实上，并不是如此，就算是同一种病症，所需要的护理也不尽相同。因此，在给予患者护理前，要首先摸清楚患者的情况，对症下药，不能千篇一律的对待所有患者。
在家庭教育中，我们更应该注重因材施教，依据孩子的兴趣和特长所在来培养孩子，而不是一味的胡子眉毛一把抓，这样不仅不能事半功倍，很可能得到适得其反的效果。
傅雷家书读后感 篇5
在后半本书中，傅雷再次对傅聪强调要调节生活节奏，要亲近大自然。确实，大自然可以让人放松心情，调节人的身心，减轻人的劳累。其实大自然也是很能培养艺术细胞的，大自然可以使人恬静旷达，维持精神与心理健康。由此可见，大自然对于我们来说真是非常重要，能够给予我们很多。每逢节假日或有空的时候，父母都会带我出游，亲近自然，放松心情，调节状态。大自然对我的学习和生活有很大的帮助。同样，博物馆和人文景观也值得观赏。傅雷在书中也建议儿子傅聪可以去博物馆，看看美术作品，陶冶艺术感。我想人文与自然一样重要，也都能调节身心。因此，我也经常游览博物馆或人文古迹，它不仅能够给我们更多的知识，而且对我们的身心也有极大好处。傅雷在家书中对自然和人文的'重视及这背后对儿子的爱与关心就体现得十分明显。
在后半本傅雷家书中，令人愈发感受到傅雷夫妇的衰老多病和处境艰难，也正因处境艰难，太过劳累，财资又不够，所以更加多病。他们的境遇令人十分的同情。傅雷曾在信中写过“我素来对生死看得极淡，只是鞠躬尽瘁，活一天做一天的工作，到有一天死神来叫我放下笔杆的时候才休息。”确实，衰老只有早晚之别，绝无不来之理，我不禁为傅雷的看淡生死十分敬佩，同时我也觉得我也要像傅雷一样，坦然地面对困难和命运，该来的总会来。同时傅雷的那番话也体现了他对工作的热爱，有责任心，他和儿子傅聪一样，总把大量的时间花在工作上，不知疲倦。我想在现实生活中，努力工作和学习是必要的，但也要适当休息，陪伴陪伴家人，做到劳逸结合，就如信中的劝告：“见信后望立即收拾行装，出去歇歇，即使三五天也是好的。”
文中写了傅雷和傅聪父子都有一个坏毛病：总是为了一些小事生气、暴躁。这确实是一种有损家庭和睦的习惯。我想，在生活中，我们不应该为了鸡毛蒜皮的事情就急躁，与家人翻脸，这是对他们的不尊敬。我们要养成像弥拉和傅聪妈妈一样的性格，温和、善良、宽厚，尽量避免冲突与火气，对家人或他人的生气行为也要有一定限度的宽容善良，要维持好家庭和社会的友好和谐。
文中还写到了傅聪对黑人的同情以及想要为黑人义演，这是一种难能可贵的品质和想法。我想如果所有人都能够恨殖民主义者的欺凌弱小，对世界上一切丑恶愤懑，充满热情，充满爱和正义感，那么世界人民必将迎来美好与平等。种族歧视是一种极不好的现象，我们应该平等对待每一个人，不能有任何歧视或不公，毕竟黑人没有做错什么，不能因为他们落后就不平等对待。
信中父母对子女的爱体现得依然十分明显，傅雷夫妇时常催信，儿子、儿媳的一封信能看上几遍，且时常教导傅聪和弥拉婚后应怎么做，分享自己的经验之谈，夫妇俩还积极为傅聪、弥拉的结婚挑选礼物，为新生孩子想名字……父母对晚辈的爱体现得淋漓尽致。