短文网整理的天龙八部读后感（精选21篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
天龙八部读后感 篇1
今天2011年8月20日的傍晚，我终于把天龙八部看完了，断断续续地，我竟耗费了足足两个月。
心里面有太多的感受，太多的变幻，如同海一浪一般起起伏伏，时而笑出声来，时而泪溢眼角。
曾以为一个从未读过武侠小说的女孩子，定与武侠无缘，无料巧合之下捧起天龙八部，便如陷入沼泽，坠入深谷，再难自拔。这么大的吸引力，我自己也不曾想到。我明白了，真正牵动人心的小说，不是有什么优美的语言，而是有起伏波折的情节，有让读者感同身受的情感，有处事的方式和警醒，能让读者亲身参与其中，为那些人物倾倒，担忧，喝彩……
不怕人笑话，我看书看得之深，往往倏地想起好几页之前的一个情节中的词语或字眼有些遗忘，便要翻过去看一眼才能罢休，不知道是着了魔，还是强迫症，嘿嘿，谁知道呢；有时不顾身旁是否有人，便琢磨起凌波微步来，更甚试着走走，当真好笑吧；更有时，会找找所谓的膻中一穴一，找找自己手指上的少商一穴一，心想可否试一下六脉神剑；对书中说的内力深厚之人便会听得清小声耳语，也是深信不疑；对段誉和萧峰的喜欢更是不由分说……
在读的过程中，曾暗暗想过列一张恶人表，排一下我认为的那些恶人究竟谁更坏些，可是当今天全部读完之时，才发觉当真没有那个必要了。心口一酸，便想起原来下手残忍的南海鳄神却为了保护师父段誉而死；对婴儿毫不留情的叶二一娘一年轻时却经历了那么心酸的一段情史；表面正人君子实则欲吞并天下武功秘籍的鸠摩智最终武功尽肯，一心向善，倒也不失为一件好事；至于天山童姥的生死符虽凶狠毒辣，但从他对虚竹真诚相待的情分来看，本就不是恶人，再看他一生的情感都为无崖子而存，到头来却无丝毫回报，不免心生悲悯之情。像小康，全冠清，丁春秋，慕容复这等我曾恨之入骨之人，最终也得到了应有的报应，便也释然不究了。一切既因欲一望和误会而起，也就没那么多过错与不过之分了。
这之中有多少人为了情生，又为了情死。阿朱为了生父之情，为了萧峰之一爱一，不吝自毁幸福，被萧峰错误地打死；萧峰为了阿朱之情，终身不娶，一心照顾小抉毒阿紫，却又为了契丹的国家之情，脱困助宋之后自刎而死···阿紫一身戾气被乔峰化去后，她对乔峰的依恋，喜一爱一之情却又让她不惜释放毒箭以求终身侍候萧峰，又不惜自毁双目以求清清静静的陪萧峰一同西去；游坦之对阿紫的一爱一恋之情更让他甘愿做纸鸢，当铁丑，捉冰蚕，献双目，却最终得不到心上人的感激和认同，也追随了阿紫西归；那秦红棉，甘宝宝，刀白凤，阮星竹，康敏，王夫人哪一个对段正淳不是恨之切切，却又一往情深呢，因一爱一生恨，又因一爱一生悲，只是这镇南王，和他深一爱一的六个女子竟又同一个下场，不同的出身，却同一样薄命。有权利，有金钱，有美貌却更有何用，一切因情而起，也因情而断，罢了，罢了！天山童姥，李秋水为了无崖子之情竟同门师姐妹自相残杀；叶三一娘一为了玄慈之情宁死不吐真相；段誉为了王语嫣之情，一路上刀山下火海，误打误撞竟成顶尖高手，宅心仁厚不通世务的他和王语嫣终结成神仙眷侣；虚竹子也误打误撞成了灵鹫宫主人，逍遥派掌门，内力与段誉一般无可匹敌，再续梦郎与梦姑的美梦。当真善有善报，恶有恶果……
想不到小康会蓄意加害马大元，诬陷萧峰；想不到萧远山还活着，最终得遇神僧，一心向佛；想不到虚竹子是玄慈方丈和叶三一娘一的儿子；想不到木婉清，钟灵，阿朱，阿紫，王语嫣都是段正淳的女儿，而段誉却是段延庆的儿子。一切的不可思议，一切的错综偶然，结成了一个又一个误会谜一团一，促成了一段一段又欲一望之旅，酿成了一次又一次生离死别……
当真如那句“无人不冤，有情皆孽”啊。人生百态，又怎说不是如此呢！
天龙八部读后感 篇2
西游记结尾，取经完成，功德圆满，小白龙被封为天龙八部。看【天龙八部】书序，才知道大概意思，各种各样，一性一格各异，甚至奇形怪状的人，奇异的事件。总之，人生百态吧，艺术化的，夸大的百态。这个算是解题。
【天龙八部】的故事情节一精一巧离奇、引人入胜，人物脉络庞杂而又各具特色，气势恢宏，反映了作者眼中江湖的横断面。那么多人、那么多事，通过三个拜把子兄弟，以及慕容博、萧远山的抱负和恩怨情仇，有机的串联在一起。读完后，感觉到故事一气呵成，浑然一体，畅快淋一漓。个人觉得，这本书应该是金庸着作中水平最高的一部（比射雕之厚重略有不及），很多如能说鹿鼎记是最好的一部，但个人不太喜欢韦小宝，故感觉有一些不一样。
本书涉及了历史背景，不是来讲历史，主要是用当时政治格局来帮着构建情节，使故事更具可读一性一，逻辑一性一。
关于佛教的东西，书里说了很多。我一直不太明白，为什么武侠小说，里面总将和尚道士说得那么多呢。或者，武侠不是常人，基本是怪人或者高人或者超人，和尚道士往往也是这样的人，和普通百姓不一样。还有一个原因，练武需要时间，也是这些人能够满足的，或者帮派；各种奇遇，毒一药，山洞等，也是和尚道士等非常人能够接触。让他们拥有这些，看起来合理一些。
本书管理佛教知识，说了很多，比较印象深的是，人生三恶：贪、嗔、痴。三恶的含义。确实，人生能够戒除三恶，肯定成了佛。还有是心魔问题，不然怎么解释段誉对王语嫣的态度；其实也很好理解，你以前极度崇拜的明星，现在是什么感觉呢，还是恭喜段誉。还有就是出家人的要遵从的几大戒律：杀、盗、一一婬一一、妄、酒。
这是一个总体的感觉。
天龙八部读后感 篇3
耕读书院的乔老师向我们推荐了金庸的武侠小说《天龙八部》。买回来一看就五册哩！阅读的兴趣失去了大半，我随手翻翻就搁一边儿了。后来在爸爸催促下，我又开始硬着头皮开始读，谁知这一读我就被它深深吸引了——太精彩了！
小说有三个主人公，三个人拥有三种迥异的性格，三种不同的人生。机智多情、书生气浓重的翩翩公子——段誉；充满英雄气概和悲剧色彩的大英雄——萧峰；善良迟钝却又好运不断的小和尚——虚竹。无数英雄好汉、美女佳人、恶霸小人粉墨登场，构成了一个复杂的江湖。
我最佩服而又同情的人是萧峰。我佩服他武功高强，侠肝义胆，但是他总在养育自己的宋国和血缘所属的契丹中不断徘徊，内心挣扎。他逃避不了又不能做到两全，还误杀了自己喜欢的阿朱。他一生重情重义，最后却选择自杀，来了结让他痛苦矛盾的一切。
书中我最喜欢的人是段誉。比起萧峰的沉重，他轻狂了许多，但我羡慕他的逍遥自由，不为外世所累。他喜欢文雅的诗词歌赋，不喜欢粗蛮的武功。然而潇洒的他，却亲眼目睹了母亲和养父之死，家庭的变故让他变得成熟了。本来无意从政的他，/最后当上皇帝。从一个贪玩的贵公子到一国之君，他经历了痛苦的成长过程。
虚竹是一个让人羡慕、嫉妒的人，他的运气简直太好了！在少林寺里诵经礼佛，相貌丑陋，性格木讷老实，不善言辞的小和尚，竟意外得到了十分深厚的内力。在李秋水和天山童姥打斗之时，他左帮右帮，无意间又获二人内力。获得逍遥派武功后，又阴差阳错的做了灵鹫宫的宫主，最后竟然还取了漂亮美丽的西夏公主。因为他的善良、单纯、朴实，总是有贵人相助，因祸得福。
我很讨厌书中的慕容复。他表面上谦逊有礼，但实际极为虚伪、冷酷，本性暴戾，为达目的不择手段。他为了复兴燕国，杀死了姑妈及得力手下包不同，为当西夏驸马，逼得妹妹跳井自杀，他的罪行使我恨的牙痒痒，但恶人终有恶报，最终落得发疯的结果。
爸爸说：“武侠世界的江湖便是现实中的社会。”书中出现的各种人物都代表着现实生活的人。现实社会不会成为“武侠世界”，但仁义、道义和爱国精神是相通的！我课间读、饭后读、路上读、睡前读，终于在三个星期内读完了五本《天龙八部》。书里的故事太精彩了，希望更多的人走进这本书！
天龙八部读后感 篇4
【篇一：天龙八部读后感】
《天龙八部》的故事情节很有趣，使你不由自主的被吸引到故事里面．故事很长，人物关系复杂，但是却安排的合情合理。人物的性格多种多样，风格迥异。有武艺高超，生性豪爽的英雄，例如乔峰，有身怀绝技，痴情风流的书生，例如段誉，有善良温柔，舍己为人的丫鬟，例如阿朱，有美丽绝伦，端庄得体的小姐，例如王语嫣，有风流多情的王爷，例如段正淳，有光彩照人，内心险恶的马夫人，有淳朴善良，敦厚幸运的虚竹，有专吃小孩，无恶不做的叶三娘，有追求功名，徒有虚名的慕容公子……他们之间的故事都是围绕着一个字‘情’展开的。有亲情，爱情，友情。
亲情方面．乔峰被人陷害不义，说他是契丹人，还说他杀害了自己的养父母和师父，他觉得自己不可能是契丹人，想找出杀害他的父母，师父的真凶，为他们报仇，当他找到真凶，发现那人竟是自己的生身之父时，他百感交集，摆脱不了愧疚，接受不了现实，于是跳崖了。阿朱发现段王爷是自己的.亲生父亲，阿紫是自己的亲妹妹后，并且知道父亲就是爱人乔峰的仇人，于是化装替父亲去赴约，被乔峰打死。面对一方面是爱情，一方面是亲情，她选择了亲情。善良纯洁的她不想让妹妹失去刚刚得到的父爱，不想妹妹再重蹈自己多年来的孤苦伶仃，在她临死时，她叮嘱乔峰照顾阿紫。杀人不眨眼，残忍心狠的叶三娘之所以吃别人丢的小孩是因为年轻时自己的孩子丢了，几十年来念子心切，因而才有这样的极端变态行为。
爱情方面。爱情是贯穿着整部书的线索。段誉对王语言的追逐，木婉清等人对段誉的爱慕，乔峰和阿朱的情投意合，段王爷对众多情人们的多情，王语言对慕容公子的痴心追随，天山童姥对无崖子的爱恋，机器人对阿紫的痴心。段誉的母亲对段王爷的背叛，马夫人对乔峰的陷害……有纯真的爱情，有因爱而恨的情仇。
友情方面。乔峰，短誉，虚竹是结拜的三兄弟，当江湖各帮派陷害桥峰时，段誉和虚竹都站出来维护桥峰。
在《天龙八部》中，你被纯真浪漫，缠绵悱恻的爱情所感动，崇拜于正义的君子和气概震天的英雄，洞晓世人的人心险恶和私欲，感叹人世的悲哀与凄凉．《天龙八部》有许多好看，精彩的情节，它是一个剖析人性的手术刀，让我们看到正义与邪恶的较量，真善美与假丑恶的对比。我喜欢这部小说。
【篇二：天龙八部读后感】
我读过很多的武侠小说篇，有《侠捕》、《天龙八部》、《功夫》这些有趣的战斗篇，可当我看到一本《天龙八部》书的时候我觉得那些杨过、小龙女、成龙都没有什么意思了，只有一个叫乔峰的人才算得上是一位英雄。
一切的流言和非议都在乔峰义无反顾地赴死之际变得黯然失色，雁门关前，这个铁骨铮铮的汉子，以两截断箭准确无误地插入自己的心脏，完成了生命中华丽的最后一击。天地苍茫，雄关漫道，三军无声，朔风如刀。
在那样的时刻，他会想起什么？是草长莺飞、吴依软语的江南？是无边无际、纵马驰骋的草原？还是浅笑盈盈、情深切切的阿朱？他答应阿朱退出这纷纷扰扰的江湖，一起到关外牧牛放羊，过着无忧无虑的日子，可是阿朱已经死了，杀死她的不是别人，正是他自己。
他——一个契丹人，在两军阵前，不惜成为辽国的罪人，以决死之心，用武力胁迫辽国的皇帝发下重誓，化解了宋辽两国的战祸，使无数生灵免遭涂炭，他不愧为顶天立地的大英雄！
【篇三：天龙八部读后感作文】
挥洒自如施墨笔，博古通今真才子——金庸。我脑海首先想到的是阿朱。
易容之精无人比，巧替乔峰救丐帮。少林夺书受重伤，聚贤庄里芳心碎。随夫解愁奔大理，上苍戏人为父牺。——乔峰。
雁门关外祸根生，九死一生命幸存。寄养农家强体魄，为学武艺别天伦。
一入丐帮屡立功，中原盛赞伟乔峰。打狗棒驱顽劣辈，降龙掌舞摄群雄。丐帮祸起因康敏，挤走乔峰别杏林。从此中原成混战，南来北往尽哀音。南院大王寂寞频，阿朱一去了无音。江南塞北群雄会，血溅关门了愿心。——游旦之。
目睹无奈父惨死，一心报仇石灰撒。无奈落入阿紫手，从此莫名为她迷。铁头烙上依无怨，掏送双眼任不悔。可怜阿紫心向峰，纵崖随去此生了。——慕容复。大噪名气齐乔峰，倜傥风流塞段誉。
北斗星移展神功，江湖人人见惧色。权利熏人弃人心，无望美破疯疯嵿。——段正淳。
天涯地角皆留情，江山美人集一身。情人王妃恨爱之，叹息命送情人计。——南海鳄神。痛恨他人呼老三，四大恶人欲第二。望收段誉为新徒，哪知弄巧成他徒。爱面屡次救其师，无辜死于老大杖。——段誉。
一走江湖历险途，王孙公子背贤书。无量山中奇遇至，有情梦里叹嗟吁。无心闯入曼陀庄，顿发痴情惹祸殃。从此江湖波浪起，争风吃醋反无常。凌波微步救书生，北冥神功化怨嗔。纤指挥时因六脉，逍遥一世等无论。段誉荣登大理皇，功成名就武林忙。大辽西夏皆兄长，相处和睦话短长。——虚竹。
相貌平庸栖少林，武功浅陋送佳音。道逢星宿海中怪，强掳同朝擂鼓行。普渡众生出本心，看人入劫起怜悯。无端插手棋局乱，绝处逢生唤痛吟。相救稚童获异功，仇家追溯躲皇宫。天山传授折梅手，冰窖牵连起誓盟。一入逍遥不自由，肩荷重任灭顽酋。阴差阳错缥缈上，率领豪杰度春秋。
【篇四：天龙八部读后感】
天龙八部告诉我们，执念不要太重，没有好结果的。
比如执着与复兴大燕的慕容世家，最终复国不成，家道中落，唯一的嫡系传人也因此而疯癫。还有沉醉于武学中的鸠摩智最终落得武功尽失。
对事业，竭尽全力是一种素养，但也要量力而为，如果为达目的不择手段那就不应该了。
比如为情所困的阿紫，为了得到萧峰的爱可谓费尽心机甚至最后抱着心爱的人一起跳崖，可最终依然得不到萧峰的爱。还有被阿紫玩弄于股掌的游坦之，为了阿紫已经彻底迷失了自己，任由阿紫蹂躏自己，甚至为阿紫付出了双眼，明知道阿紫已经心有所属仍然不离不弃，最后追随阿紫共赴阴曹。更有钟情于段正淳的几大美女，终其一生痴痴的追随着天生多情的段王爷，甚至为其付出生命。而为了师弟无崖子争斗一生的逍遥派两大师姐，更是为了一个不爱她们的人荒废了一生。
爱情是一种美好而神圣的追求，他永远都是两个人的事情。如果只是一厢情愿的自说自话那结果一定不会美满。当然也有剧中抱得美人归的段誉。可是，能有几人得到上天如此的眷顾。总之，很感动剧中为爱而付出全部的人物，可惜造化弄人。所以当面临爱情的时候除了老天赐予的缘分外还要有抉择的智慧。
天龙八部读后感 篇5
骨子里是个崇尚和平的人，对于各种反人体力学和物理学生物学的武功招式受制于有限的想象力，也难领悟其精妙之处，反而常常陷入思考的迷区。比如，独孤九剑破九招最后一招破气，是以有形破无形；而六脉神剑可将体内酒精顺着手指逼出体外，却是以无形迫有形。偶尔看到帖子探讨小说中武功杀伤力排名，也觉得这些人认真讨论的样子有趣。
武侠小说构建了一个世界，这里没有时间和空间的约束，段誉从大理古城到江南燕子坞，萧峰从东北莽原往河南少林，行迹跨江河湖海，越山川峰峦。读起来，有种跳出三界，游离九天的飘逸舒畅感。可我喜欢剥离了这些脑洞，剩下的，人的故事，若鹰啸空谷，音色难息，有孤绝立于山巅的壮阔感。我想，这就是侠义精神。
从起源来看，武侠小说起于明清时期，脱胎于仁义志士事迹，口口相传，是历经时间而演绎的传奇。侠之一字，渊源已久，追溯起来，可以到春秋时期的儒家。史记游侠列传，以孔子的徒弟原宪开篇。韩非子言，侠以武犯禁，儒以文乱法。将两者并而讥之，可见，儒侠不分家的，在中国文化里，浮浮浅浅数千余载。
侠者，论其义，往小了说，是朋友之义，言必信，行必果，已诺必诚。往大了说，是独行其德，不苟合于世。小说里，萧峰为属下，杏子林里以自戕代罚；为友，聚贤庄里以一敌百；为家，从雁门关到江南，而痛失所爱；为天下，剑指义兄止战数十余载；为兄长，自绝谢罪于关外。若说萧峰是武之侠的顶峰，那么战火下、残垣畔、荒野里西南联大的教师们，笔耕不辍教书育人，以无限钻研之精神对抗有限艰苦之环境，应是文侠之典范。
梁文道的一千零一夜有一期解说论语有朋自远方来不亦乐乎这句。道长严肃激动，平常踱着步子边走边聊，这时走着就停下了。说汉武帝问司马迁，李陵与你非亲非朋，为何？盖因天地有正气，有真理。儒与侠的内核，于文有刚毅之心，直言不讳真相与真理；于武有果敢之勇，拔剑而出践行信念与道义。
孔子为圣人，因其以一套远高于世的标准要求自己。穷达以时，达者，幸之，穷者，固也。有一个故事，孔子求仕不得，终于有了机会，他却因国君不能在父亡之后按规守礼而拒绝邀约。无论当下还是当时的环境，都显得过于迂腐不知变通。我们都知道位置越高能量越大，影响或能越深远，何不若曲线前进谋得高位后将其做为心中道义传播的手段。他说，不，有瑕疵一开始就错了。
这当然是一种理想状态。我等平庸之人只能高山仰止。用看武侠的心情，虽心向往之，身不能往。回到当下，那么儒侠精神是否能给我们以力量和启迪。前两天看一篇文章，讲内在动机和外在动机。内在动机即自我驱动，可以总结为因自身的追求或要求，可以自我推动前进，进而获取成就感。不被外物牵引，可以接受延时满足或不被满足。这又怎么不能说是侠之广义延伸呢？
曾国藩有句流传很广的话，说未来不迎，当前不杂，过往不恋。大白话说来，就是但行好事莫问前程的意思。但金钱奖惩名利，灯红影绿，曲赋乐舞。成功的标准简化成财务自由，时间的尺度急剧通胀，道路上人的偏差大于努力，快成了唯一要素。“结硬寨，打呆仗”又谈何容易。
我喜欢那些虽受困于外，仍坚守于内的人。认识一个人，他把过往以及正在经历的用简单的文字毫不掩饰的描述。一位朋友，在用个人的力量对抗群体的非理性，标榜自己的价值观和信念。时代与生活赋予的来自四面八方的压强，都在，但在他们身上都慢了下来。
学心理的朋友跟我讲了一个ABC理论，遇到的事，如何看待，以及随之产生的体验和情绪。C是结果，A不可控，B是唯一可发挥主观能动性的步骤。更多的人选择调整B来引导C。可我相信，总有一些人用完整逻辑来恪守B并勇于接受C。
天龙八部读后感 篇6
以前读过金庸和古龙的一些小说，对金庸先生的小说感受一般，对古龙先生的小说却大为喜爱，尤其是《多情剑客无情剑》，小李探花的人格魅力让我深深折服，从此偏心古龙尤甚。
于我看来，金庸和古龙，正如行书与草书。金庸笔下的人物，个性鲜明，爱憎分明，好人坏人一目了然，若似行书，虽也灵活变通，但仍可一眼看出个大概。而其故事便是人物的各种爱恨情仇相交织，线索分明，却又层层叠叠，如行书，笔笔气势相贯连，最后造成一个不可避免的或悲或喜的结局，读罢给人一种大局感，仿若在漆黑的`夜晚里，站在城市的最高处，望着熙熙攘攘的人世，却欲语无言。
而古龙笔下的人物，个性复杂，内心多矛盾，若似草书，谁也不知这一笔要拐到哪里去，或者下一笔又从哪里冒出来。其故事多由人物各种奇怪的性格癖好向前一步步推进、发展。其间，古龙更将自己的诸多人生感悟赋予到一个个人物中，让人感触良多。
个人觉得，金庸更多的是探讨人世中的命运，而古龙更多的却是追寻各种不同的人性，二者谁优谁劣，现下却是判别不清了。
天龙八部读后感 篇7
这部小说描述的时间跨度大，人物多，场景复杂，特别是人物与事件之间各种悬念倍出，但读着又觉合情合理，令人不忍释卷。
我看到第一册时被段誉所吸引，我欣赏的是他的至情至性，才貌俱佳，幽默风趣，认为他以后定会是武林高手。
看到第二册时主角换成了乔峰，且疑窦丛生，悬念从出，究竟他是不是契丹人？究竟是谁杀死了他亲生父亲及其养父母和师傅？书中的情节把我彻底地迷住了。特别是看到乔峰亲手误杀他心爱的阿朱那一节，忍不住的落泪，不忍卒读，心都碎了。
待看到第三四册，又生出许多变故，才知道原来杀死乔峰养父母和他师傅的不是别人，正是乔峰的亲生父亲，因为他在坠入悬崖之后并没有死亡。
金庸的书总是这样，让你以为萧远山真真确确的`死了，金庸不但没让他死，并且还让他光明正大的复活了，隐匿于天地间若干年，该出现时自然出现，让你猝不及防却又感觉理所当然。
这之间的错综复杂，人性之中的善恶，旅途中的凶险，看似荒谬实则现实的情节，真是太精彩了，再加上金庸本身强大的文字功底，用上优美的语言，使得小说变得十分吸引人，无怪手风靡世界。
天龙八部读后感 篇8
我读过很多的武侠小说篇，有《侠捕》、《天龙八部》、《功夫》这些有趣的战斗篇，可当我看到一本《天龙八部》书的时候我觉得那些杨过、小龙女、成龙都没有什么意思了，只有一个叫乔峰的人才算得上是一位英雄。
一切的流言和非议都在乔峰义无反顾地赴死之际变得黯然失色，雁门关前，这个铁骨铮铮的汉子，以两截断箭准确无误地插入自己的心脏，完成了生命中华丽的最后一击。天地苍茫，雄关漫道，三军无声，朔风如刀。
在那样的时刻，他会想起什么？是草长莺飞、吴依软语的江南？是无边无际、纵马驰骋的草原？还是浅笑盈盈、情深切切的阿朱？他答应阿朱退出这纷纷扰扰的江湖，一起到关外牧牛放羊，过着无忧无虑的日子，可是阿朱已经死了，杀死她的不是别人，正是他自己。
他——一个契丹人，在两军阵前，不惜成为辽国的罪人，以决死之心，用武力胁迫辽国的皇帝发下重誓，化解了宋辽两国的战祸，使无数生灵免遭涂炭，他不愧为顶天立地的大英雄！
天龙八部读后感 篇9
初读《天龙八部》，看着一个个文字，我只觉难懂。但风云诡谲、快意恩仇、恣意洒脱的江湖，顶天立地、豪情万丈、一身正气的英雄人物却令我向往不已。
再读《天龙八部》，我爱上了萧峰、段誉、阿朱。之后一次又一次地重读，我逐渐会去思索，去探寻那些人物背后的故事，然后去理解他们。
鸠摩智、姑苏慕容复，甚至是无论我重读多少遍，都会讨厌着的马夫人，在金庸老爷子的寥寥几笔下，都是那么的呼之欲出。当然，理解不意味着宽容，而是警醒！警醒自己，当自己遭遇人生巨大变故、承受重大打击时，不要深陷沼泽无法自拔，导致心理扭曲；而是要披荆斩棘，勇往直前。
风声飒飒，落叶阵阵，萧峰插在身上的十三把刀，令洛阳林间的丐帮长老、段誉、阿朱一干人等震撼，也透过了那一张泛黄的纸张令我震撼。萧峰的义举让长老们既羞愧又更加的心悦诚服。马夫人的诬陷，长老转瞬变换的嘴脸、恶意的揣测……这一系列情景让我关注宋辽两国的历史，历史上宋辽尖锐而又无法调和的矛盾，正是这一尖锐的矛盾让萧峰的辩言变得苍白无力。
西夏枯井，当段誉为求自保使出北冥神功将鸠摩智的功力悉数吸走令他昏迷时，我原以为功力尽失的鸠摩智会更憎恨段誉，不曾想，他醒来的第一句话竟是感谢，因为他竟然因祸得福连隐伤旧疾也痊愈。每每读到此，我总啼笑皆非，但细细想来，这又何尝不寓意了某些道理：就像手握沙子一样，凡事要把握尺度，有时候懂得取舍反而会有意想不到的收获。
曼陀山庄里，看着姑苏公子跪倒在段延庆的面前，我不禁感伤。他的一生，可笑又可怜，他活在复国的阴影下，认不清现实：大燕已灭亡多时，没有多少人记得大燕了；他竟妄想用乌合之众去光复大燕！这岂不是白日做梦！其实像这种白日做梦的人，我们身边随处可见。连我自己也整天做着不切实际的白日梦。做着不切实际白日梦的，无疑也是一种认不清现实的.表现。
反复品读作品，虽未身临洛阳林，却仍能感受萧峰的豪情、人心的叵测及世事的无奈。虽未跌落枯井，却也有害怕恐惧和劫后重生的感慨。虽未走进曼陀山庄，却也惜之叹之！虽有前言，犹道不尽个中深意。
我总觉得自己读《天龙八部》时就像在浅斟低酌着一杯美酒。书中浪漫缠绵的爱情、弥足珍贵的友情、血浓于水的亲情都散发着丝丝的甜味让我沉醉。几多悲欢喜怒，到头来各有所属。掩卷之后，闭目深思……
天龙八部读后感 篇10
读完小说，像看完一出戏。余音绕梁，好大一盘棋。
这是我完整读过的第一部金庸的小说。不论江湖是什么样子，这部书里所描绘的，就是我所知道的第一个江湖：快意和残忍。只浅浅读过一遍的我不敢对整部作品做什么草率的评价，就挑几处最震撼的地方一一评说。
我庆幸金庸没有把萧峰塑造成一个在闯荡江湖归辽去，致力于“维护新型民族关系”的典型。于萧峰而言，我看到的是领袖的气魄，和一个悲苦身世造就的英雄。我更愿意接受“乔帮主”这样一个角色的设定，他平息内讧，威震八方。现实一点讲，作为一个领导者，他兼具胜人的能力和服人的气度。重情义而不失威严，依法度而不伤和气，别看只是一个“草根式”的丐帮，这套精准的管理体系，放到今天都让人为之叹服。这是一个让人心疼的纯爷们儿。大概他平生动过唯一一次情就是对阿朱，以至于对阿朱的嘱托时时都挂念在心上。我一直不觉得阿紫有多好，从某种程度上说，这样的人如果真的存在，我会对她恨之入骨。然而萧峰救了她帮了她，宠着她由着她。如果没有阿紫，萧峰的后半生也许不会那么惨，甚至他会不会以悲剧收场，都不好说。然而阿紫就是这样一个让人记恨却不可或缺的人物，是萧峰必须要完成的承诺，是好汉的真性情的鲜活的载体。所以说，萧峰的形象是完整的，而且是伟大的。
真正的好汉不会因为见惯了血雨腥风就失去了内心深处的柔情，能成事者，一定能对苍生保留一颗悲悯之心。就像杀人不眨眼的萧峰，面对宋辽边境的惨状而有的不忍和悲痛；就像次次大难不死的段誉不论被逼到什么地步，杀了人都觉得昧了良心。无情，能让人爬上江湖的高点，却也更加容易跌入无底深渊。最后萧峰自杀了，我心里虽痛，却也不得不承认那是这个汉子人生最好的归宿。他无处可去，无处可依。他心中有大宋，可大宋从未认可他；他所期待的边疆的和平，是那个时代不可能达到的“理想共产主义”。他的境界有点像曾经任何一个时代的天才——
看起来，似乎所有的天才，都有着与他们所处的时代格格不入的一面，又或许上天是公平的，给了他们超凡的智力，也剥夺了他们正常生活的权力。与时代洪流的背离，是因为他们的思想已经触碰到世界目力所及的尽头，他们的眼睛，看到了我们看不见的'光。他们所处的高度，亦给了他们无尽的孤独。（节选自观后感《左手灿烂，右手平凡》——《模仿游戏》致敬阿兰·图灵）
是现实把他逼上进退两难的绝路。当复仇结束，身世之谜解开，父亲皈依佛门，国仇家恨注定难以两全的时候，他的内心应该是空虚和迷茫的。如同用尽全身的力气为了一个目标放弃了一切，到头来发现这些放弃与付出是矛盾的，那种痛苦远大于复仇其本身的快感。江湖的残忍，也由此可见了。
我只是忽然想到了，一点浩然气，千里快哉风。
用来概括他悲情之外的洒脱，是再好不过。
又说，江湖上的人不论性格如何，总给人一种自然的感觉。一方水土养一方人，不论是快意恩仇还是勾心斗角，你都会觉得，他们“本该如此”。不应该凭对一个人粗浅的认识就下定论，一如四大恶人没有谁是性本恶的。先入为主的论断，总是轻易地略过了那些不为人知的过去，也缺乏对一个人最基本的尊重。
我喜欢段誉的真诚和“傻气”，虽然他的主角光环的确是很刺眼，大难不死的金身和用不完的桃花运——但我觉得这些都是有理由的，都是他应得的。他没有富家公子的矫情，有的只是滴水之恩当涌泉相报，别人对他好他恨不得把整颗心都挖出来送给他的真性情。他是一个被江湖养大的孩子，然而万幸的，是他没有在光怪陆离的世界里失去本心，读后感《天龙八部读后感4篇》。
我痛心慕容最后的疯癫。我不觉得他复燕有什么错，虽然那不是正道，虽然在他的身上没有什么“义气”可讲，可是这样一个在旁人看来荒诞到可笑的梦想，对他来说可能是几代人的热望。他不配“北乔峰，南慕容”的名号，可我心疼的是他太执着，最后钻进自己幻想的世界里，并一无所有。
这大概是他的选择和他的幸福。段誉也这么想。
在书里，喜欢的人有很多，讨厌的人有很多，憎恨的人有很多。我喜欢这样一个江湖，让人可以放宽了心去爱恨。我不喜欢把江湖上升到社会的高度，不是因为它没有现实意义，而是它本该成为每一个人心中的理想国，哪怕是全书终了，也在每个人的心里，留有完美的逗号，和独特的、待续的结局。
壮歌千里，待与君说。快意，江湖本色。
天龙八部读后感 篇11
《天龙八部》是金庸作品中极其出色的一部，着于1963年，前后三版，尤其在20xx年，金老先生以80多岁的高龄又对其进行了大篇幅修改，引起了读者的强烈反响。抛开修改的效果不说，金庸先生这种精神是值得我们学习的。很多人都疑惑这本小说为什么叫做《天龙八部》，和书中前言提到的天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦又有什么关系？看过各种说法，我觉得最合理的应当是想用这八种神灵来对应书中人物经受着的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。个人感觉其中对求不得的体现尤为突出：萧峰想要做汉人而求不得，虚竹想当和尚而求不得，段誉迷恋神仙姐姐而求不得，段延庆要做皇帝而求不得，慕容博要复国而求不得，萧远山要复仇而求不得……其实，现实中我们也是如此，每个人都有自己的追求，想获得某一件东西，经济实力达不到；想谋求某一个位置，客观因素达不到……这些都是求不得的苦。然而话说回来，即使达到了自己的愿望又如何呢？山谷易满，人欲难平。第一个愿望实现了，第二个愿望便很快地生了出来，所以求不得的苦是我们无法避免的。
既然无法避免，那我们就要有一个好的心态，从容地去面对人生的种种不得意。人生不能没有追求，但也不能被暂时的得不到而影响自己的幸福生活。人们面对求不得时，往往产生很多不适，比如为何别人得到的，我却得不到？于是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……种种情绪纷纷而来，对别人、对自己都是极大的伤害。何不放下执着，笑看人生？徐志摩说：“得之，我幸；不得，我命。”对于难以得到的东西不刻意地去追求和奢求，反而有时能活出另一种精彩。试想一下，倘若萧峰苦苦追查带头大哥未果，索性带着阿朱到雁门关外打猎放牧，又怎会有“塞外牛羊空许约”的爱情悲剧呢？上天是公平的，他给你一样东西，就会让你失去一样东西；他让你失去一样东西，也会给你另外一样东西，甚至是几样东西。从书中还可以看到，萧峰虽然没有成为汉人，却最终得到了汉人的尊重，成为了民族英雄；虚竹没有如愿成为和尚，却习得绝世武功，并获得了名望、地位；段誉无法找到心中的神仙姐姐，但也收获到了自己的爱情；慕容博和萧远山没能复国和复仇，却在这个过程中得到了大彻大悟……虽然他们都没有得到自己想要追求的东西，但是在追求的过程中，他们同时也得到了另一种实现。
正确地面对自己的追求吧，学会给自己的心灵松绑，充实的人生应该在于追求理想的过程，不必太在意结果。在这些看似没有结果或者没有结局的过程中，我们已经收获良多。
天龙八部读后感 篇12
暑假里，我看了金庸先生的几部武侠小说。其中，我最喜欢的就是《天龙八部》这套书。《天龙八部》一共有三个主人公：段誉、虚竹和萧峰。萧峰的故事非常悲壮。
萧峰婴儿时期就父母双亡。他的父亲母亲，因为误会被玄慈等人误杀。所以萧峰从小就被寄养在农家。长大后，他在少林寺学艺，又继任了丐帮的帮主，是一个响当当的英雄好汉。可是，随着他身世之谜的揭开，他失去了帮主之位，被当成契丹人，人人喊打。聚贤庄大战，那些他曾经的朋友和部下，一个一个排队和他喝酒断交，看到这里，我的眼泪都快下来了。他的养父母、师傅和爱人阿朱都相继死去。后来，萧峰在辽国当上了南院大王。为了宋辽不再开战，他在雁门关前自杀。
金庸写了很多武侠小说，但是什么是大侠呢？萧峰身世凄惨，但是他并没有因为父母之仇而对当年的那些“凶手”痛下杀手，也没有因为自己是契丹人而去杀害宋人，最后他的死，也是为了宋辽两国的和平。我觉得萧峰就是一位真正的大侠，可以为了国家和人民而不惜牺牲自己。金庸说“为国为民，侠之大者”，那么今年冲上疫情前线的白衣战士，冲上抗洪前线的武警战士，也是真正的大侠。我不仅仅敬佩萧峰，也敬佩今天的这些大侠们，更要学习他们那为国为民的品质。
天龙八部读后感 篇13
《天龙八部》里，每个人都“求不得”，段誉不愿学武，但却学了凌波微步，北冥神功（部分）和六脉神剑这些绝学，少室山一战无人不知段公子武艺之高，段誉追求的那些妹子让他无时无刻都在处于伦理关系的恐惧之中，无论是早起的木婉清和钟灵还是他一直追求的王语嫣，如果不是刀白凤爆料可能他真的'会崩溃的，段誉一直以为自己的段正淳的儿子，处于伪伦理关系状态，但最后他才是别人的孩子。
虚竹一辈子就想当个好和尚，他对少林有归属感，把少林当成家没错，但这与他想当个好和尚并不冲突，虚竹是个连喝碗水都要超度一下的好和尚，但结果他却杀了人，他吃面连荤油都不愿意放，但却在灵鹫宫烂醉如泥，他只想连自己本门的佛家武学，但却得了一身道家武功，少室山上虚竹与鸠摩智大战，自己的佛家武功不管用了的时候，只能用道家武学来还手，从这时候开始，到之后少室山大战喝酒结拜大战丁春秋报仇，再之后向西夏公主求亲，虚竹的心态就彻底变了，他不再排斥老天强加给他的这些东西了，但这真的是解脱么？这更像是认命，毕竟他的初心，那个少林寺的小和尚已经彻底不在了。
萧峰，这是个标准的大英雄，为两国和平而死，但他的一生却一直在求不得，他出场时就已经是丐帮帮主了，他前30年一直以为自己是汉人，甚至替四大长老赎罪的时候的理由也大多是在大宋与大辽战役中立过功勋，他以自己是汉人的身份为豪，但结果他是个异族，是契丹人，他想当个好帮主，结果全冠清等人背叛了他，他想为养父母和师傅报仇，结果凶手是自己亲爹，他一辈子最受不得冤枉（他第一次杀人就是因为被养母冤枉才杀了大夫），结果全天下都冤枉他，他曾立誓不杀汉人但聚贤庄一战即使是自卫，依旧很多人命丧自己手中，他爱上了阿朱，结果阿朱是自己亲手打死的，他拿辽国当自己最后的归宿，结果他两个义弟挟持辽帝之后，他再也回不去了，无论是为了百姓还是为了自己生活了三十年的故土，他都不能让辽帝侵宋，但他这么做某种意义上也背叛了自己的国家和民族，所以被耶律鸿基所激之后他才会选择自杀，死或许算是一种解脱，但除了死，以萧峰的性格，他别无他路。
虽然芸芸众生都挣扎在“求不得”之中，但是，他们最后也都得到了解脱。
仔细看看《天龙八部》里的人物，段誉的核心人生追求是一心向佛吗？他的最核心的追求是喜欢王语嫣，旧版里最后追到了，新版了这个心结淡漠了，都是解脱；虚竹的核心追求是一心向佛吗？他想留在寺院只是因为从小在这里长大，把少林寺当成家，结局他还俗去了灵鹫宫和西夏，得到了更多的朋友、部下，新的生活，可以视为一种成长；萧峰的最大追求一开始是追寻生死，但是到了后来逐渐意识到家国纷争更重要，最后求仁得仁——包括段延庆四大恶人、少林方丈、甚至慕容复，最后都从自己“求不得”的大纠结里解脱出来了——段延庆一生想找回皇位，最后发现段誉是自己亲儿子，他能替自己接回皇位，含笑而逝；叶二娘死在了丈夫怀里；少林方丈一辈子想掩盖自己的黑历史，最后坦然面对了自己，认了妻儿；逍遥派的那几个女人互相记恨，最终在死前终于淡漠了仇恨。这才是《天龙八部》最想说的，金庸在这部小说里想表达的是“对于人生种种求不得、怨憎会、爱别离各种心结的解脱”。
天龙八部读后感 篇14
武侠小说众多，完整读完的只有两册：天龙八部和笑傲江湖。
骨子里是个崇尚和平的人，对于各种反人体力学和物理学生物学的武功招式受制于有限的想象力，也难领悟其精妙之处，反而常常陷入思考的迷区。比如，独孤九剑破九招最后一招破气，是以有形破无形；而六脉神剑可将体内酒精顺着手指逼出体外，却是以无形迫有形。偶尔看到帖子探讨小说中武功杀伤力排名，也觉得这些人认真讨论的样子有趣。
武侠小说构建了一个世界，这里没有时间和空间的约束，段誉从大理古城到江南燕子坞，萧峰从东北莽原往河南少林，行迹跨江河湖海，越山川峰峦。读起来，有种跳出三界，游离九天的飘逸舒畅感。可我喜欢剥离了这些脑洞，剩下的，人的故事，若鹰啸空谷，音色难息，有孤绝立于山巅的壮阔感。我想，这就是侠义精神。
从起源来看，武侠小说起于明清时期，脱胎于仁义志士事迹，口口相传，是历经时间而演绎的传奇。侠之一字，渊源已久，追溯起来，可以到春秋时期的儒家。史记游侠列传，以孔子的徒弟原宪开篇。韩非子言，侠以武犯禁，儒以文乱法。将两者并而讥之，可见，儒侠不分家的，在中国文化里，浮浮浅浅数千余载。
侠者，论其义，往小了说，是朋友之义，言必信，行必果，已诺必诚。往大了说，是独行其德，不苟合于世。小说里，萧峰为属下，杏子林里以自戕代罚；为友，聚贤庄里以一敌百；为家，从雁门关到江南，而痛失所爱；为天下，剑指义兄止战数十余载；为兄长，自绝谢罪于关外。若说萧峰是武之侠的顶峰，那么战火下、残垣畔、荒野里西南联大的教师们，笔耕不辍教书育人，以无限钻研之精神对抗有限艰苦之环境，应是文侠之典范。
梁文道的一千零一夜有一期解说论语有朋自远方来不亦乐乎这句。道长严肃激动，平常踱着步子边走边聊，这时走着就停下了。说汉武帝问司马迁，李陵与你非亲非朋，为何？盖因天地有正气，有真理。儒与侠的内核，于文有刚毅之心，直言不讳真相与真理；于武有果敢之勇，拔剑而出践行信念与道义。
孔子为圣人，因其以一套远高于世的标准要求自己。穷达以时，达者，幸之，穷者，固也。有一个故事，孔子求仕不得，终于有了机会，他却因国君不能在父亡之后按规守礼而拒绝邀约。无论当下还是当时的环境，都显得过于迂腐不知变通。我们都知道位置越高能量越大，影响或能越深远，何不若曲线前进谋得高位后将其做为心中道义传播的手段。他说，不，有瑕疵一开始就错了。
这当然是一种理想状态。我等平庸之人只能高山仰止。用看武侠的心情，虽心向往之，身不能往。回到当下，那么儒侠精神是否能给我们以力量和启迪。前两天看一篇文章，讲内在动机和外在动机。内在动机即自我驱动，可以总结为因自身的追求或要求，可以自我推动前进，进而获取成就感。不被外物牵引，可以接受延时满足或不被满足。这又怎么不能说是侠之广义延伸呢？
曾国藩有句流传很广的话，说未来不迎，当前不杂，过往不恋。大白话说来，就是但行好事莫问前程的意思。但金钱奖惩名利，灯红影绿，曲赋乐舞。成功的标准简化成财务自由，时间的尺度急剧通胀，道路上人的偏差大于努力，快成了唯一要素。“结硬寨，打呆仗”又谈何容易。
我喜欢那些虽受困于外，仍坚守于内的人。认识一个人，他把过往以及正在经历的用简单的文字毫不掩饰的描述。一位朋友，在用个人的力量对抗群体的非理性，标榜自己的价值观和信念。时代与生活赋予的来自四面八方的压强，都在，但在他们身上都慢了下来。
学心理的朋友跟我讲了一个ABC理论，遇到的事，如何看待，以及随之产生的体验和情绪。C是结果，A不可控，B是唯一可发挥主观能动性的步骤。更多的人选择调整B来引导C。可我相信，总有一些人用完整逻辑来恪守B并勇于接受C。
天龙八部读后感 篇15
武侠小说众多，完整读完的只有两册：天龙八部和笑傲江湖。
骨子里是个崇尚和平的人，对于各种反人体力学和物理学生物学的武功招式受制于有限的想象力，也难领悟其精妙之处，反而常常陷入思考的迷区。比如，独孤九剑破九招最后一招破气，是以有形破无形；而六脉神剑可将体内酒精顺着手指逼出体外，却是以无形迫有形。偶尔看到帖子探讨小说中武功杀伤力排名，也觉得这些人认真讨论的样子有趣。
武侠小说构建了一个世界，这里没有时间和空间的约束，段誉从大理古城到江南燕子坞，萧峰从东北莽原往河南少林，行迹跨江河湖海，越山川峰峦。读起来，有种跳出三界，游离九天的飘逸舒畅感。可我喜欢剥离了这些脑洞，剩下的，人的故事，若鹰啸空谷，音色难息，有孤绝立于山巅的壮阔感。我想，这就是侠义精神。
从起源来看，武侠小说起于明清时期，脱胎于仁义志士事迹，口口相传，是历经时间而演绎的传奇。侠之一字，渊源已久，追溯起来，可以到春秋时期的儒家。史记游侠列传，以孔子的徒弟原宪开篇。韩非子言，侠以武犯禁，儒以文乱法。将两者并而讥之，可见，儒侠不分家的，在中国文化里，浮浮浅浅数千余载。
侠者，论其义，往小了说，是朋友之义，言必信，行必果，已诺必诚。往大了说，是独行其德，不苟合于世。小说里，萧峰为属下，杏子林里以自戕代罚；为友，聚贤庄里以一敌百；为家，从雁门关到江南，而痛失所爱；为天下，剑指义兄止战数十余载；为兄长，自绝谢罪于关外。若说萧峰是武之侠的顶峰，那么战火下、残垣畔、荒野里西南联大的教师们，笔耕不辍教书育人，以无限钻研之精神对抗有限艰苦之环境，应是文侠之典范。
梁文道的一千零一夜有一期解说论语有朋自远方来不亦乐乎这句。道长严肃激动，平常踱着步子边走边聊，这时走着就停下了。说汉武帝问司马迁，李陵与你非亲非朋，为何？盖因天地有正气，有真理。儒与侠的内核，于文有刚毅之心，直言不讳真相与真理；于武有果敢之勇，拔剑而出践行信念与道义。
孔子为圣人，因其以一套远高于世的标准要求自己。穷达以时，达者，幸之，穷者，固也。有一个故事，孔子求仕不得，终于有了机会，他却因国君不能在父亡之后按规守礼而拒绝邀约。无论当下还是当时的环境，都显得过于迂腐不知变通。我们都知道位置越高能量越大，影响或能越深远，何不若曲线前进谋得高位后将其做为心中道义传播的手段。他说，不，有瑕疵一开始就错了。
这当然是一种理想状态。我等平庸之人只能高山仰止。用看武侠的心情，虽心向往之，身不能往。回到当下，那么儒侠精神是否能给我们以力量和启迪。前两天看一篇文章，讲内在动机和外在动机。内在动机即自我驱动，可以总结为因自身的追求或要求，可以自我推动前进，进而获取成就感。不被外物牵引，可以接受延时满足或不被满足。这又怎么不能说是侠之广义延伸呢？
曾国藩有句流传很广的话，说未来不迎，当前不杂，过往不恋。大白话说来，就是但行好事莫问前程的意思。但金钱奖惩名利，灯红影绿，曲赋乐舞。成功的.标准简化成财务自由，时间的尺度急剧通胀，道路上人的偏差大于努力，快成了唯一要素。“结硬寨，打呆仗”又谈何容易。
我喜欢那些虽受困于外，仍坚守于内的人。认识一个人，他把过往以及正在经历的用简单的文字毫不掩饰的描述。一位朋友，在用个人的力量对抗群体的非理性，标榜自己的价值观和信念。时代与生活赋予的来自四面八方的压强，都在，但在他们身上都慢了下来。
学心理的朋友跟我讲了一个ABC理论，遇到的事，如何看待，以及随之产生的体验和情绪。C是结果，A不可控，B是唯一可发挥主观能动性的步骤。更多的人选择调整B来引导C。可我相信，总有一些人用完整逻辑来恪守B并勇于接受C。
天龙八部读后感 篇16
今天我们接着聊《天龙八部》。
从上回的分析我们明白，《天龙八部》为何如此吸引人，因为主人公遭遇的生命困境在我们身上发生了移情作用，我们不知不觉为他们的命运担忧，不停地追问：“然后呢，然后呢？”直至曲终人散。
这个“然户呢？”就是故事的迷人所在，按照我们之前归纳的套路，主人公在发生问题以后，必须经历不断的努力和挫折，经历许多“然后呢？”，直到最后与“敌人”高潮决战，完成结局。
所以今天我们的主题就是最后的“然后呢？”——高潮和结局。
毫无疑问，《天龙八部》的高潮是41、42两回。这两回发生在少林寺的故事全是痛快淋漓的大场景，三兄弟大碗喝酒、对拜结交、生死度外、浴血奋战的豪情壮志让读者遐想连篇，热血沸腾。然而更重要的是，从讲故事的角度，先前四十回埋下的各种谜面，到此陆续揭开，主人公的人生困境也得到一定的解答。对此，我们先简单盘点一下：
萧峰：身世之谜被彻底揭开，杀害的义父义母和授业恩师的凶手也被找到。萧峰坦然接受了一切恩怨情仇，直到父亲出家，从此以宋辽和平为己任。
虚竹：找到了亲生父母，但又转瞬即逝。他第一次完全主动地破戒喝酒，意味着他在宗教与世俗之间选择了后者。
段誉：在萧峰被群敌环视时，他主动站在萧峰的一边，将生死置之度外；当慕容复将他踩在脚下时，流露生的眷恋；当慕容复打伤他父亲时，爆发生的本能。与最初凭着奇遇游走于生死边缘，此时的他有了更多的主动性。
如果故事到这里就结束了，绝大部分读者肯定觉得太不过瘾，因为这不符合我们对“结局”的期待，我们还有一些“然后呢？”没有得到解决，还有一些情感没有满足，我们希望看到主人公完全掌握自己的命运（我们偏爱于“皇天不负”、“皆大欢喜”等圆满结局）。
所以作者用接下来的'八回安排主人公的命运结局。
虚竹：找回梦姑，成为西夏驸马兼灵鹫宫主人，一身上乘武功和上百年功力，人生完美了。
段誉：得到王语嫣，经历了巨大的生死考验，眼见段正淳和夫人们全部身死，但也了解身世秘密，可以和美女堂妹们结婚；解决了段延庆争夺王位的难题；连慕容复也被彻底打垮逼疯。以天下无敌的六脉神剑登基为帝，人生也完美了。
萧峰：回到辽国，阻止了一场御驾亲征的侵宋战争，赢来了数十年的两国和平。然而自觉愧对辽帝，忠义不能两全，最终自刎而死。作为最重要的主人公，虽然死了，但高大形象在读者心中永存，人生自古谁无死，他的人生同样完美了。
一切都很完美，符合大众文学的审美观。然而，细心的读者肯定有一种意犹未尽的感觉，他们心中会有许多疑问，比如：
虚竹的问题：他找到梦姑以后还念佛经吗？一个在少林寺呆了二十多年的小和尚从此跟一大堆女人快乐地生活在一起？之前十多回他面临的关于宗教还是现实的生活两难完全没有解决嘛！
段誉的问题：他经历了连串奇遇和“生死时速”，虽然得到了王语嫣，但神仙姐姐怎么办？更何况他怎么告诉别人，王语嫣又不是亲妹妹了？还有目睹了父母们惊骇的死亡，他不会留下心理阴影吗？
萧峰的问题：身世之谜还有疑问：为什么慕容博要让中原武林去阻截萧远山一家呢，这萧远山是谁啊，这么无聊地调戏武林同道，不符合图谋造反的需求吧？为什么萧远山要在萧峰之前杀死他的义父义母和授业恩师，他明明可以直接告诉他谁是带头大哥啊？这段“悬疑片”没有给出答案啊！（至于降龙十八掌如何能传到洪七公之类小事，我们就不提了）
想到这些问题的读者一定不满意，因为这些都是主人公一直追寻、纠结的人生大问题，也就是说高潮很过瘾，结局很潦草。如果不是萧峰最后的惊天动地给了读者一点“补偿”，这部苦心经营的杰作差点就要毁了……
幸运的是，《天龙八部》出生在一个大众文学相对匮乏的时代，瑕不掩瑜，它终究还是坐稳了武侠世界的头把交椅（别问了，我封的！），萧峰、虚竹、段誉也成为了一代人的精神偶像，他们的故事至今仍在传说……
天龙八部读后感 篇17
故事的讲的是种种的江湖恩怨缘起于一个复国的阴谋，一句谎言导致武林的几十年的血雨腥风，中原武林人士也因此酿成大祸，隐瞒无用反悔也无用，一段段奇巧的境遇就此展开，围绕着段誉，萧峰，虚竹，许许恩怨情仇。悲与欢同在
“侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我们读《天龙八部》得到的最多.
任何文学作品，无论雅俗都在说人。《天龙八部》也不例外。人有正反两面，此书说人的正面有乔峰的大义凛然，段誉的嬉笑人间，虚竹的虔诚向善等等笔之不尽，也是读者熟得不能再熟的了。而要说人的反面，却是此书一大亮点。尤其是正面人物的另一面，写得更加透彻，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟会有私生子，而且其妻竟然是“四大恶人”之意的叶二娘；武林前辈慕容博竟然是个唆使谗言，阴谋无比的小人...... 这是对人性的深刻的挖掘，也是金庸对自己创作中人性两面的.一大发展。 双面人性的丰富的白描也点明了本书的主旨。
《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。小说以段誉上无量山游山玩水，观看无量宫东西两宗比剑开始，一路发展下去直到与乔峰偶遇乡间酒楼，引出乔峰到后来观战珍珑棋局引出虚竹，段誉可谓是一路的引路人啊。
《天龙八部》在结构上是成功的。分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。 对人物性格的塑造上天龙八部也是绝对成功的。在这里但说下全书的灵魂人物乔峰。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。乔峰从一个丐帮帮主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷际遇纷至沓来，最后悲情自刎。一生之中，尽管有一个弱小却温柔的姑娘阿朱爱过她，最后却死在自己的手中，遗恨一生。乔峰临死之际所说的话完全表达了他的心情。“我乔峰是契丹人，今日却卖国帮助大宋，长于大宋却是契丹人，既不容与大宋，又不容与契丹，天地间竟无我乔峰容身之地。”这是一种怎样的悲苦！
天龙八部读后感 篇18
以前读过金庸和古龙的一些小说，对金庸先生的小说感受一般，对古龙先生的小说却大为喜爱，尤其是《多情剑客无情剑》，小李探花的人格魅力让我深深折服，从此偏心古龙尤甚。
于我看来，金庸和古龙，正如行书与草书。金庸笔下的人物，个性鲜明，爱憎分明，好人坏人一目了然，若似行书，虽也灵活变通，但仍可一眼看出个大概。而其故事便是人物的各种爱恨情仇相交织，线索分明，却又层层叠叠，如行书，笔笔气势相贯连，最后造成一个不可避免的或悲或喜的结局，读罢给人一种大局感，仿若在漆黑的夜晚里，站在城市的最高处，望着熙熙攘攘的人世，却欲语无言。
而古龙笔下的人物，个性复杂，内心多矛盾，若似草书，谁也不知这一笔要拐到哪里去，或者下一笔又从哪里冒出来。其故事多由人物各种奇怪的性格癖好向前一步步推进、发展。其间，古龙更将自己的诸多人生感悟赋予到一个个人物中，让人感触良多。
个人觉得，金庸更多的是探讨人世中的命运，而古龙更多的却是追寻各种不同的人性，二者谁优谁劣，现下却是判别不清了。
天龙八部读后感 篇19
耕读书院的乔老师向我们推荐了金庸的武侠小说《天龙八部》。买回来一看就五册哩！阅读的兴趣失去了大半，我随手翻翻就搁一边儿了。后来在爸爸催促下，我又开始硬着头皮开始读，谁知这一读我就被它深深吸引了——太精彩了！
小说有三个主人公，三个人拥有三种迥异的性格，三种不同的人生。机智多情、书生气浓重的翩翩公子——段誉；充满英雄气概和悲剧色彩的大英雄——萧峰；善良迟钝却又好运不断的小和尚——虚竹。无数英雄好汉、美女佳人、恶霸小人粉墨登场，构成了一个复杂的江湖。
我最佩服而又同情的人是萧峰。我佩服他武功高强，侠肝义胆，但是他总在养育自己的宋国和血缘所属的契丹中不断徘徊，内心挣扎。他逃避不了又不能做到两全，还误杀了自己喜欢的阿朱。他一生重情重义，最后却选择自杀，来了结让他痛苦矛盾的一切。
书中我最喜欢的人是段誉。比起萧峰的沉重，他轻狂了许多，但我羡慕他的逍遥自由，不为外世所累。他喜欢文雅的诗词歌赋，不喜欢粗蛮的武功。然而潇洒的他，却亲眼目睹了母亲和养父之死，家庭的变故让他变得成熟了。本来无意从政的他，/最后当上皇帝。从一个贪玩的贵公子到一国之君，他经历了痛苦的成长过程。
虚竹是一个让人羡慕、嫉妒的人，他的运气简直太好了！在少林寺里诵经礼佛，相貌丑陋，性格木讷老实，不善言辞的小和尚，竟意外得到了十分深厚的内力。在李秋水和天山童姥打斗之时，他左帮右帮，无意间又获二人内力。获得逍遥派武功后，又阴差阳错的做了灵鹫宫的宫主，最后竟然还取了漂亮美丽的西夏公主。因为他的善良、单纯、朴实，总是有贵人相助，因祸得福。
我很讨厌书中的慕容复。他表面上谦逊有礼，但实际极为虚伪、冷酷，本性暴戾，为达目的不择手段。他为了复兴燕国，杀死了姑妈及得力手下包不同，为当西夏驸马，逼得妹妹跳井自杀，他的罪行使我恨的牙痒痒，但恶人终有恶报，最终落得发疯的结果。
爸爸说：“武侠世界的江湖便是现实中的社会。”书中出现的各种人物都代表着现实生活的`人。现实社会不会成为“武侠世界”，但仁义、道义和爱国精神是相通的！我课间读、饭后读、路上读、睡前读，终于在三个星期内读完了五本《天龙八部》。书里的故事太精彩了，希望更多的人走进这本书！
天龙八部读后感 篇20
看完之后，觉得金庸先生实在不公。《天龙八部》中，段誉、乔峰、虚竹，乃是义结金兰的好兄弟，但三个人的命运却实在相差太多太多。先说乔峰，本是丐帮帮主，正值年中有为，却被曝出是契丹人，于是手下反叛，天下武林也再无其立足之地。后来更是失手打死心爱之人，且父母惨死于雁门关一役（父亲其实没死），养父母、师父又被亲生父亲打死，内心的痛苦与矛盾，又怎一个惨字了得？
再说虚竹，原本一心向佛，却被强传神功，之后又被逼的破了酒戒、杀戒、淫戒等佛门大戒。这连喝水也念往生咒的小沙弥如何受得了这般折磨？其后虽找到了亲生父母，但相认还不到半个时辰，便人鬼两界，二十四年间，竟只相聚相识半个时辰，也是悲惨之至。
最后说段誉，出场便是姑娘，其后还是姑娘，最后又是姑娘。余的又是大理皇家段氏，又是六脉神剑、北冥神功、凌波微步，简直人生赢家啊。但之后却发现姑娘们都是自己同父异母的妹妹！对于多情之至的段郎，不可不谓世间最大的折磨啊！但又有什么打紧？不还有若似天仙下凡的王语嫣嘛？虽然最后还是自己的亲妹子……巧合之下收的恶徒南海神鄂对他也很是尊敬，最后更是为了救他而死在了大哥段延庆的手下。
倘若他喜爱的这些个姑娘都是自己亲姐妹，倒也和遭遇悲惨的两位结义兄弟乔峰虚竹勉强算得上是难兄难弟，但是金庸先生偏不！非把段誉的人生塑造完美，于是他就成了昔日皇子段延庆的亲儿子，这下不仅能娶如花似玉的姑娘们，继承皇位也变的理所当然。
唉…实在是偏心呐。
天龙八部读后感 篇21
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
殊不知，初读那本书，我竟有些许的伤感：伤感萧峰与慕容复，一个为了忠诚，一个为了理想，都走向了人生的不归路……这本书便是在首段十四字中的“天”——《天龙八部》。
在这部小说中，最有侠气的人莫过于是萧峰。无论是他功成名就时与段誉拜把；或是多次蒙冤，无处伸张；还是虽被逐出丐帮却仍尽力挽回丐帮名声，都令我肃然起敬。
萧峰在他还是丐帮帮主时，曾与段誉拼过酒量，当时二位一口气喝了四十大碗烈酒。只是段誉那时是用六脉神剑将酒从指尖逼出，酒量可说是无穷无尽，而萧峰却全凭真实本领，连尽四十多碗，兀自面不改色，略无半分酒意。真可谓是：剧饮千杯男儿事。
萧峰本名乔峰，是契丹人。可当时汉人可把外族人看得猪狗不如，就连萧峰自己也常常称契丹人为辽狗。可真相被揭露后，他起先是满腹疑窦的，怀疑是否有人陷害他。后来发现是千真万确后，便也心灰意冷了，连名字也改回本名了，见人便自称：契丹人萧峰。此后他便对忠于哪一方纠结不堪。他最后是忠于丐帮多代表的大宋还是忠于大辽，作者并没有交代，我自然也并不清楚。我只知道他陷入无限纠结后自尽时，契丹皇帝耶律洪基说了一段话：
“他到底是与我大辽有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他与我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然绝不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了甚么？”
为了甚么？汉人就一定高尚，契丹人就一定猪狗不如吗？难道在契丹人眼中，汉人也不是最底层的吗？这便是民族分裂造成的惨重后果！我认为，他是为了，民族的统一与团结而自尽的！
胡汉恩仇，须倾英雄泪！
反观慕容复，金老先生渲染了大半本书的“北乔峰，南慕容。”但之前慕容复一直没出场,等到出场却也令人大跌眼镜。
慕容复一心想着复国，下定决心要分裂出一个鲜卑族燕国来。他其实不算是个彻头彻尾的坏人，他是有目标的，他是有梦想的，可惜他还拥有的一样不必要的东西——他还有，过人的自傲与自信。
在丐帮脸面丢尽时，萧峰是及时赶来并一声怒吼：“谁说星宿派武功胜过了丐帮的降龙十八掌？”而此时慕容复却想着乘人之危，先拉拢人心，由于星宿派杂人甚多，拉拢来光复燕国有用。可他与萧峰平生并无交集，甚至还是与其齐名的。他也只得以萧峰是外族人为由向其挑战，使得萧峰处于以一敌三的境地。怪不得后来萧峰冷笑：
“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！”
可最后，这一切不过是臆想罢了，富贵梦越做越深，直至发了颠。小说的结尾告诉我们：慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然，并让孩子向他跪拜才给他们糖吃。凭借着空想来满足自己心中的虚荣，自己根本不切实际的分裂民族、复国之梦！
想到这里，我不禁庆幸如今党的民族政策，提倡民族团结一家亲，禁止一切形式的民族压迫与歧视行为。的确，人人生来平等，五十六个民族就应该团结友爱，维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。
只是因为那本书，现在的我却少了几分伤感，另一些感慨、惋惜却陡然而生：每当想起慕容复那一幕心中还是不免一颤——
用那红眼睛幽幽地望着纸糊的孤城……