短文网整理的《动物庄园》读后感（精选24篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
《动物庄园》读后感 篇1
动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的.衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。
在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。
在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！
《动物庄园》读后感 篇2
动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。
在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。
在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！
《动物庄园》读后感 篇3
读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？
庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的区别，真是可笑至极。
为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。
究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。
《动物庄园》读后感 篇4
这是我花了7天时间，带大家共读的一本书，印象深刻，意义非凡！
拿破仑：这个响当当的名字就预示着它的不同凡响，同时别忘了它是庄园唯一一头种猪。斯诺鲍：名字译为雪球，预示它开始很渺小，但会越滚越大！可是很不幸，在越滚越大的同时它也越滚越远了！
斯奎拉：名字译为尖叫者，说明它的作用发挥在嘴上，哈哈。尖叫可以划破天空压倒一切声音！没错！动物庄园的是非黑白也全通过它口落定！
还有老麦哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越时代！但它不是领袖，理想构建需要后者落地推行。正如程朱理学宋起元兴成为官学影响深远主要倚仗于统治者而非朱熹本人。
马漂亮莫丽：它是贪婪虚荣的典型代表，它对民主平等没有什么兴趣。只要生活的体面光鲜（绶带→虚荣），处处尝到甜头不费劲（糖→物欲），它甘愿为奴（被摸鼻子）！
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是无知大众，典型的'统治阶级的“复读机”“扬声器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武装力量护卫队，得军权者得天下，哈哈。它们是巩固拿破仑统治的工具。
还有马有力布克瑟、马冷静克莱弗、驴不语本杰明、乌鸦摩西、鸡飞飞、猫懒懒等，我最喜欢的角色是本杰明，它永远冷眼旁观洞明一切！
我相信拿破仑与斯诺鲍曾经是并肩的战友、最知彼此的同伴，在老麦哲畅想理想世界的时候，它们有着共同目标，并共同努力赶走了人类，解放所有动物！克服困难恢复生活生产，再次抵御人类的反击！胜利果实是它们共同捍卫的！尽管它们的侧重点并不同，拿破仑抓宏观方向，注重培养年轻一代。而斯诺鲍落实民主方针的实事，制定戒律和旗帜、成立各种动物委员会、集体学习、设计解放生产力的风车等……
我并不觉得拿破仑恶劣无耻，斯诺鲍委屈可怜。这就是必然发生的1/2可能的结果。因为权力非常可怕具有魔力，只能独揽不容分享！一旦碰触面目全非！它会改变一切！
记得朱祁镇朱祁钰本是好兄弟，朱祁钰非常尊重哥哥，朱祁镇也喜欢弟弟，常叫他到宫里小坐，把酒言欢，甚好！可是朱祁钰坐上了那个位置，皇权加身，号令天下！他被魔化了，荣耀感满足感爆棚！他再不是那个好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，夺门收场！
拿破仑的成功在于牢牢掌握了武装力量，而斯诺鲍所谓推行民主但并未完全站在大众动物立场，特权思想在它身上仍存在。毕竟牛奶和苹果的归属它也有份！
《动物庄园》读后感 篇5
读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？
庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的'区别，真是可笑至极。
为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。
究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。
《动物庄园》读后感 篇6
故事简介：曼娜庄园里的一头猪“老麦哲”，临死前号召庄园里的动物反抗人类的剥削，建立动物自己当家作主的共和国。老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了他的思想，将其总结为“动物主义”，并以此为革命引导了一场起义，将人类赶出了庄园，实现了“动物当家作主”的愿望。庄园随后更名为“动物庄园”，同时制定了宪法性质的“七戒”。但是起义成功后不久，作为领导动物庄园的两只猪发生了内部的政治斗争，革命领袖之一“雪球”被宣布为革命叛徒而遭到驱逐，而另一个革命领袖“拿破仑”，获得了庄园绝对的领导权。此后，猪领导的集团获得了越来越多的特权，最终成为了比人类还可怕的剥削者。
这本书以苏联的共产主义为背景，将重要的历史人物虚化为动物，上演了一处真实却荒诞的戏剧。
乔治.奥威尔曾说过：“极权主义国家的`特点是：它虽然控制思想，但它并不固定思想，它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，因为它的子民绝对服从它，但它又不能避免变化，因为这是权利政治的需要。它宣称自己是绝对着正确的，同时，它又攻击客观真理。”
看完《动物庄园》，我想到了“奴性”这个词。在一个被剥削的环境里，支撑小说中的动物们绝大多数活下来的，靠的就是它。
奴性是什么呢？小说里是：我不能改变环境，只能改变自己。
小说里，动物们每次感觉被剥削，不舒适的时候，“拿破仑”作为剥削者采取的行动是“修改规则”，然后让声响器四处去传播。正是因为这种反复的“强调”，动物们甚至颠倒是非，把自己不愿意相信的真相都推到可能不存在的事物身上。
奴性的潜台词是：我们可以承认有些事情是不合理的，但是我又能怎么样呢？大趋势总是对的，跟着大趋势走吧～奴性不管是在小说里还是在现实生活中，它经常被用来消除大家的疑虑，抹杀大家追求真相的热情，教育大家向大多数看齐。
对于一个相对比较落后的社会来说，”奴性“是普通人的生存状态，社会底层人民因为处于弱者的地位，只有明确自己的位置才能更好的活着。
放到我自己的职场生活中，“奴性”是安于现状，不思进取，为了活着委曲求全的样子吗？可能更多的还是如小说中的一样，“奴性”是一种可以获得强者认可的进阶手段。因为暂时的权利服从，让自己积蓄力量，变成强者。当自己还处于劣势的时候，学会有艺术地执行任务，在了解自己和上级之间的信任关系究竟是怎样的之后，再来决定该做什么决定，说什么话。
《动物庄园》读后感 篇7
“到我们获得自由的那一天，英格兰大地将就是光明灿烂的一片，水会更清彻，风也吹得您心碎。”这首《英格兰的畜生》响彻整片明媚的天空，可惜这片天空渐渐变得灰暗，不知何时才能雨过天晴，水也不再清彻，风也不再轻柔…… 《动物庄园》为我们展现了一场残酷的充斥着邪恶与背叛的战争，动物们起初就是因为自己的不公平待遇而产生共鸣打算造反，后来领导者发生分歧，因为利益而忘记初衷，也忘记自己究竟就是为了广大动物的利益，还就是为了获得人类的更大的利益而放弃了她们做动物的道德准则。而慢慢地，愚昧的动物们也似乎忘记了曾经的条约，让她们又逐渐沦陷于不平等的条约中。而最终“人猪共餐，但却分辨不出谁就是人，谁就是猪”的结尾更就是讽刺。
通过我们的讨论，认为这部小说的各个角色演绎着实际革命道路上的一些人物。小说中有心狠手辣，残忍的琼斯——昏君统治族；有“司马昭之心路人皆知”，用谎言蒙蔽动物们双眼的“拿破仑”——宰相伪君子族；有阿谀奉承，妖言惑众的“声响器”——拍马屁却不干实事的低等官僚族；有只会听从命令，却愚昧无知不会思考的'绵羊——小兵卒族；当然也有其余的一些以“拳师”为代表的勤劳朴实的动物们——忠实劳动族。这样各个领域上的“达人”为我们展现了一个打着“动物庄园”的名号实际上却就是阶级利益斗争的坟墓。
往往小说都就是反映一定的社会现状，毫无例外，《动物庄园》也就是以一定的角度来折射并生动巧妙地讽刺了社会的不良风气。在我瞧来，此篇小说以“动物庄园”为线索贯穿全文，经历了“拯救庄园”“保卫庄园”“摧毁庄园”三部曲。最开始就是人与动物之间的斗争，后来动物与动物之间的斗争。
一个动物庄园，多场利益斗争。所以归根究底，战争的源头都由“利益”二字产生。中华民族的语言博大精深，我不就是什么研究文字的学术人员，但就是我还就是想把我自己对“利益”二字的瞧法提出来与大家分享。“利”左边“禾”，代指粮食，右边利刀旁，代指危险；“益”上面一个“人”，下面“皿”，指代器皿，益的谐音为“衣”，由此可见，利益说的简单一点即就是人类为了吃饱穿暖，却可能做出一些危险的事情来，知道利益的厉害，却还就是奢望其多多益善。这也许与人类与生俱来的不满足感有着密切的关联，对利益的奢靡总会让人难以相信简单的幸福的存在。
然而，我们漫溯历史的悠悠长河，岁月的年轮狠狠碾过，无数的人们为了利益而战，为了荣誉而争……为享尽荣华富贵，人们不择手段，甚至摒弃了最初的梦想，忘记了许下的诺言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘记呐喊……仔细想一想利益战争也可以分为几种类型：最常见的即为了金钱。运用一句近几年十分流行的话来说：钱不就是万能的，但就是没有钱就是万万不能的。虽鄙视见钱眼开的吝啬鬼，但也不能说满身铜臭味的凡夫俗子浑身透漏着俗气，确实金钱的诱惑力就是巨大的……第二种即为地位，权利的战争：无论就是“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的三国乱世，还就是“人生自古谁无死”的朝代更迭，即使再亲的兄弟之间也难免会有“本就是同根生，相煎何太急”的顾虑与惆怅……第三种即为土地的战争：亘古蔓延的长城见证了秦始皇统一六国的威风；苍穹的白云也为成吉思汗的勇猛驻步，用血泪编织的大地镌刻了众多战神的足迹……还有一种即为儿女长情：常言道：红颜祸水，虽说枭雄曹操为夺小乔才得典故“草船借箭”仅就是传闻，但不得不承认分析曹操性格后，这未必不就是理由之一，千金难买褒姒一笑，夫差难逃西施回眸，岁月踉踉跄跄走过，爱江山还就是爱美人，这的确就是历史一直在纠结的一场情感斗争……利益就像就是一把双刃剑，道德规范者会把利益瞧做前进的动力，为了更好的生活，获取更高的利益，她们会为之努力奋斗拼搏，实现自己的人生价值；而财迷心窍者则会不择手段，违背做人准则，甚至有奸商为谋求利益而做出谋财害命等令人唾弃的不法行为！
当利益遇上道德，就是选择建立在不安的良心谴责之上的短暂满足感的追求，还就是选择坚定不移的沿着道德准则的康庄大道前行。选择前者的人也许会找到捷径，险境，选择后者的路可能布满荆棘，但就是究竟花落谁家，鹿死谁手，自然还就是道德占了上风。
当利益遇上道德，您会怎样选择？只听见远处又传来了那首动人的“英格兰的畜生”：“到我们获得自由的那一天，英格兰大地将就是光明灿烂的一片，水会更清彻，风也吹得您心碎。”
《动物庄园》读后感 篇8
一只快死的猪麦哲做了个梦，并以这个梦激发曼纳庄园中所有动物的斗志，号召动物们起来反抗农场主的压迫和剥削，建立一个美丽新世界。“在那个世界，我们的背上不再配鞍，蹶子、马刺会永远锈蚀，不再有残酷的鞭子噼啪抽闪。那难以想象的富裕生活，小麦、大麦、干草、大豆还有甜菜将全归我们。自由解放，阳光普照，水会更纯净，风也更轻柔。”麦哲不久死了，他描述的美丽新世界却改变了动物们的生活观念，起义是必须的，推翻人类的统治势在必行。为此，动物们选出来了两头名为斯诺鲍和拿破仑的雄猪组织起义的工作，短小而肥胖的肉猪斯奎拉则负责对领导的观点进行解释和阐述。这三头猪把麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。几番密谋之后，动物们终于起义了，为了理想，所有的动物团结起来，赶走了庄园主琼斯先生，实现了“当家作主”的愿望，曼纳庄园也改名为“动物庄园”。动物主义的原则简化为“七戒”，成为动物庄园的最高原则，“四条腿好，两条腿坏”，“所有动物一律平等”是动物们的精神信仰。然而，不久后，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，拿破仑赶走了斯诺鲍，并宣布他是叛徒、内奸。此后，获得领导权的猪拥有了越来越大的权力，早先的“七戒”逐渐变成了“一戒”，所有原先反对的，在斯奎拉的煽动下又全部变成合理的，稍微有微词的动物就被扣上与斯诺鲍勾结，妄图颠覆这个“自由，平等”的动物庄园的帽子而招致血腥的清洗。渐渐的动物们越来越健忘，除了那头长寿的驴本杰明，谁也记不起当初为什么要起义，以为生活就是原本的样子，而猪成为了新的特权阶级，他们学人走路，穿人的衣服，与人作交易，彻底颠覆了“凡靠两条腿行走者皆为仇敌，任何动物不许住人类的房子，不许睡床，不许穿人类的衣服”动物原则。动物们已经分不出谁是猪，谁是人了。
从《动物庄园》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，历史是怎样被歪曲的，特权阶级是如何形成的，专制极权是如何建立的，人们的头脑是怎样被清洗的，意识形态是怎样确立的。说实话，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能让动物们怀疑自己从前所看过、所听过、所经历过的事，事实可以歪曲成为下一代所看到的“真实的历史”，那么什么是真实的？如果动物们的寓言变成预言，动物们的荒诞变成人的真实，那么什么才是理想国？在我看来，只有上帝的国度才是真正的理想国，那是个至高，至善，至纯，至圣的国度。人类的理想只有与上帝的国度联系在一起，才可能实现真正的平等，自由。否则，所谓的起义，所谓的正义，不过是以一个暴政代替另一个暴政而已。
《动物庄园》读后感 篇9
昨晚看完了借来已久的动物农场，与其说是映射苏联，不如说是映射了现在。
刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议(这让我想到单项度的人)结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。
《动物庄园》读后感 篇10
在读了《动物庄园》之后，感触颇多，总感觉就是在说我们国家一样，在上网看了一些分析之后，知道了是以俄国的为原型来创作的，其中影射了马克思列宁主义和斯大林等社会主义的实情。接下来，谈一下我自己的感想。
在动物庄园中，老猪老麦泽向动物们宣传象征着马克思列宁主义，他向动物们宣传新思想就是马克思列宁主义对广大人民群众的传播，要打破被压迫的局面，要争取自由共和。接着就是拿破仑和雪球站起来，领导广大动物起义，推翻压迫者。他们很快得到了胜利，但也很快，他们中间出现了分歧，拿破仑和雪球之间出现了争端，其中雪球被领袖拿破仑定义为叛徒和反派分子，将之驱逐。
读了之后，我感触颇深，这就是社会主义发展的一部血泪史啊。首先，推翻压迫主义剥削主义，实行人人平等的社会主义政权，但随后，由于首领的贪图享乐，社会主义开始变了味道，我们应该从中借鉴吸取教训。当我们开始走社会主义的时候，应该步步为营，走每一步骤，实行任意政策都应该如履薄冰，这样才能保持党的先进性和思想的先进。
其实在自我们的开国大典，我们走上社会主义的道路的时候，虽然走出了一条由中国特色的社会主义道路，但我们也犯了书中的不少错误。在我们建国后，废除了地主制度，是人们的生活有了很大的改善，是中国的经济也有了很大的进展，使领导人盲目自信，所以就有了十年赶上英国，十五年超过美国的大跃进活动，盛行浮夸风。“人有多大胆，地有多大产”、“亩产十万斤”、“肥猪赛大象，就是鼻子短。全社杀一头，足够吃半年。”这些都是当年大跃进活动超现实浮夸风的真实写照。当然了，还有人民公社，这也是当时社会主义所走的错误路线。但我们都及时的从错误中反省了过来，及时的改正了，重新走上正确的道路，才是我们的社会主义得以继续下去。
说道我们国家在社会主义的道路上，大体上走的是正确的，因为我们没有照搬外国的社会主义道路，我们经过了自己的道路实现了社会主义，所以我们也要从中国的实际国情出发，实事求是，走有中国特色的社会主义道路。这是一个很大的尝试，也是很大的一个成功，也是很大的先进性。但我们也确实有着很大的失败之处，这无疑就是十年的文革。在文革中，无数的先进知识分子和爱国人士被冤死，极度的个人崇拜盛行，红卫兵打倒了无数的文人学士，还有四人帮业在不断残害知识分子，使得中国的十年不仅没有丝毫的进步，而且还倒退了。这十年的后果使中国的经济文化都受到了很大的迫害。
现在中国正在高速的发展中，政治经济文化都在飞速前进，中国在国际上的地位也越来越重要，发挥着着越来越重要的作用，但我们要懂得居安思危，不范文仲拿破仑的错误，时刻保持者中国共产党和社会主义的先进性，我们才能一步一步的向前发展，实现国家的繁荣富强。
这些就是我读《动物庄园》的一些感触和看法，真心祝愿祖国越来越强大，永远繁荣富强，只要能保持先进性，不像那个《动物庄园》一样，相信这一定会实现的。
《动物庄园》读后感 篇11
一鼓作气看完《动物庄园》。因为对历史和政治有一定的了解，不可避免地对其政治影射留下深刻印象。很多人在这本书看到了前苏联和新中国的影子。值得一提的是此书是1945年出版的，作者奥威尔表示此书反映了1917年俄国革命至踏入斯大林时期的历史事件。到底有多少情节与历史相符，我无意深究。不少中国人看到此书会联想到自己的国家，那是更有意思的事情。
我认为每次分析各种现实问题，都要重新审视、发展相关的形而上概念。只有这样才能做到实事求是。事实本身比形而上的概念游戏更重要，人类历史上有大量错误就是因为侧重于后者而发生。
动物们赶走琼斯，以为从此自由了，以为从此平等了，以为从此就能干得更少吃得更饱。而事情的后续发展并非如此。自由、平等，至少在有统治阶级的情况下不曾存在过。干得更少吃得更饱，在动物庄园仅仅昙花一现。这一点跟今天的新中国不同。干得有没有更少暂且不说，吃得饱已经实现了。在动物庄园里，只要有一个变量，动物们也可以过上比原先被人奴役更好的日子。那就是猪在分配食物的时候，给动物们分更多一些，减少自己的份额或与人交易所得。这样做更有利于猪的统治。如果猪这样做了，那么在动物庄园至少存在这样一个事实可以证明动物们赶走琼斯是正确的：赶走琼斯后吃得更饱了。作者不愿写成这样，好多读者也不愿看到这一点。
动物庄园的动物们好温顺，一连发生了那么多不合理不平等的事情，他们因为恐惧暴力而不敢明言也就罢了，连质疑真相背后议论并留存部分史实都没有发生，这又是作者刻意为之且不合现实的。作者这样设定，既能突出猪对动物们的剥削之罪恶残忍，又能与前面提到的“猪不愿为动物们吃得更饱而付出自身利益”的存在相辅相成。
有个情节很说不过去。四只肉猪在暴力威胁下“自首阴谋叛乱”，被残忍杀害。在这样的背景下，还陆陆续续有不少没有身处暴力威胁的动物站出来自首并被杀害。这是本书最血腥的情节了，却如此儿戏。作者若是想跟苏联历史上的某场大清洗对应，那估计是只看结果不看过程的。
有个设定与史实有不容忽视的出入。在动物庄园中，动物赶跑人类后，人类杀回来两次。双方两次都付出很少，且伤亡很少。人类要重新占领这个庄园，是相当容易的。他们第二次占领就表明了这一点。因此，书中动物庄园能够存在那么久，前提是人类不来侵占。而现实哪有这么童话？苏联自建国后，一直不得不在军事上付出相当大的.投入。即便是后来美苏冷战，也是丘吉尔老狐狸点燃导火索，让美苏双方无和平共处的可能。所以，历史上苏联对农民的剥削，其重要的一个合理性在于需要发展国家军事实力以保障国家安全，而国家安全是人民生活幸福的前提。国家安全了人民不一定幸福，但国家被侵略，人民必定水生火热。而动物庄园把猪对其他动物的剥削当中，为了保障庄园安全这个极其重要的合理性严重削弱了，而将几乎所有剥削所得用于自身享受。
从政治角度看，此书将现实政治做了极致的简化。如若有人拿此书的情节与现实事件进行类比，并以此为论据进行论证，就必须注意这样的论据并非事实。中国人民改开前后的工作时长变化如何？吃饭情况变化如何？住房情况如何？穿衣情况如何？生活方式有何变化？政府每年为提高广大人民的生活水平付出了多少财政？教育情况如何？文化环境如何？这样的问题才是事实本身，是最重要的着眼点。
说了那么多否定本书的话，那这本书有没有什么值得肯定的呢？有。本书的价值在两个方面。政治方面，以其独特的叙事，将不少丑恶面形象地展现出来。另一方面，抛开政治寓意来看，故事本身也挺有意思。
政治寓意方面，最应该引起注意的是拿破仑这头猪修改历史的方法。整个过程循序渐进以致最终黑白颠倒。在动物庄园里修改历史只需要短短几年的时间，这与动物的寿命短也有关系。现实中人们不会被“是你们记忆出现偏差”这样的理由糊弄过去，但拿破仑使用的修改实体文献的方式就影响深远了。写在墙上的“动物主义七诫”，为了迎合统治者需要而被肆意修改。现实世界，我们接触到的第一手历史资料，有几分真假呢？
《动物庄园》读后感 篇12
昨天一口气读完了乔治奥维尔写的《动物庄园》，再一次被其中的深刻寓意折服。乔治奥维尔出生于19XX年，1950年辞世，《动物庄园》首次于1945年出版，但已彻底预见了未来XX年内的社会发展状况。
《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我的历史记忆中找到对应的时间或时代特征。书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物推翻了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。
由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的骚动，人类们害怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯反攻动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。
渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧，比较有心计种猪的拿破仑把一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的.暴力恶狗队，比较聪明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的迫害下被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。
普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。
最强壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。
最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。
后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。
这书让我深刻了解了思想独立的意义所在，也像一部鲜活的历史剧，触动着我每一根神经。感觉tc的历史发展和这书预言的完全一样，只是还未到最后的阶段，即宣布“动物庄园”重新启用“曼纳庄园”的名字。
《动物庄园》读后感 篇13
迄今为止，人类已经统治了这个世界长达世界几千年之久。没有智慧的动物们只能屈服于人类的统治之下。本应该是这样，然而，有一天……
大猪梅杰是这场动物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一个梦，他梦见了一个由动物们自由支配的世界。醒来后，德高望重的他向庄园里的动物们做了一次演讲。他介绍了梦中那个动物们自己的世界。
在那里，没有吝啬的主人，动物们不会饿肚子，不存在卖命地工作没有半点回报。动物们自给自足，老了以后可以颐养天年。因此所有动物都要团结起来，一起为新生活奋斗。
虽然只是一场短暂的演讲，但是他想要说的话已经很好的传达给了动物们。庄园里一些有智慧的动物们开始思考他的话，没有智慧的动物们也把理论铭记在了心中。
终于，这一天，机会来了。动物们赶走了人类，占领了庄园。他们建立了动物庄园，并且制定了一套法律——“七诫”在拿破仑和雪球这两头猪的带领下，他们开始了自给自足的劳动。
一开始，一切都如大猪梅杰的梦一样，动物们团结一心，每个个体都是平等的。没有哪只动物察觉到了平静水面下的波澜。然而，有一次，拿破仑与雪球在是否建造风车上起了冲突，拿破仑用自己的“军队”——，九只训练有素的狗，赶走了雪球。从此拿破仑开始了他的**。大小事务的决定全由他负责，动物们稍有不满，拿破仑就动用武力使他们屈服。他俨然成为了一位皇帝，一位暴君。
动物庄园有拿破仑支配后，猪群的地位也提升了，他们基本不劳作，但食物却享用的。他们还住在人类的屋子里，成为了“王公贵族”，庄园宣扬的平等的观念也早已灰飞烟灭。拿破仑整天肆意妄为，但同时也惧怕动物们联合起来*自己。于是，他悄悄修改了七诫，彻底地篡改了动物们的记忆。
我觉得庄园里的动物们的命运是悲惨的，他们大半辈子都在卖命地为人类劳作，好不容易有了自己的庄园，庄园却落在了**者手上，到最后甚至连记忆都被篡改，到死都没有好好地享受过自由。这个庄园会存在多久呢？我不禁为动物们的命运和状元的未来堪忧。
究竟是动物们*拿破仑的统治，还是拿破仑的所作所为使庄园走向灭亡，亦或是人类重新控制了动物庄园？一切都不得而知。命运掌握在动物们自己手里。庄园究竟何去何从，取决于他们自己的选择。
《动物庄园》读后感 篇14
很薄的一本书，比作者的另一部传世之作《1984》短上不少，但是其内涵之深刻却丝毫不差前者，称得上是“短小精悍”了。作者将深刻的政治寓意融入浅显易懂的童话拟人手法中，演绎了一个革命者推翻统治者，自己又最终蜕变成新的统治者的讽刺故事。
看似短小的篇幅无比充实，几乎找不到半点多余描写。文中的每个动物角色都有各自的.象征和指代，而统治者经常玩弄的伎俩把戏也几乎丝毫不漏地夸张呈现。作品的直接讽刺对象是斯大林时代的苏联，但可以说其涵盖范围远不止此，几乎人类历史上所有政权的更迭演替都是用的这些套路。时至今日，当年的苏联已经烟消云散，可这本书却依旧广为流传，这便是其不朽艺术价值的明证。
读完全书，结局令人唏嘘不已。书中着笔最多的角色，老马“拳击手”的结局更令人哀伤，它可说是广大无产阶级革命群众的象征，他们是革命的动力和中坚，怀着热忱的信念投入革命，可却因自身认识水平的有限而始终处于被欺骗，被愚弄，被利用，被抛弃甚至被出卖的境地。让人不禁要问，究竟怎样才能不让这样的悲剧重复上演？
《动物庄园》读后感 篇15
《动物庄园》是英国作家乔治.奥威尔于1944年完成。这本有着童话的外表，却与现实世界密切相关的薄薄小书出版后，令奥威尔声名鹊起，她和另一部反乌托邦作品《一九八四》，奠定了奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一。统治者们都不相信所谓的“理想国”，“乌托邦式”的美梦注定不会实现。本书的讽刺对象是苏联，那个时候，苏联作为超级大国，其社会主义建设初显成效，但斯大林以其独裁的统治方式，与一群小弟们，打着民主、进步的口号，却大肆推行政治迫害，推行独裁。以这样的方式下追逐的社会主义理想只能越走越远，“乌托邦式”的.理想国终会破灭——苏联解体便是最终的结局。
这让我们想起了恶龙的故事，当一个年轻人杀死了恶龙之后，他就变成了恶龙本身，继续残害生灵。暴力革命的破坏力是巨大的，无论革命的目的多么崇高、多么诱人，都不应该采用革命的方式去实现，也永远不可能通过革命的方式实现。那些投机分子、阴谋家和道德沦丧的人是最喜欢革命的，就像《芙蓉镇》里的职业革命家王秋赦，变成了疯子，他还敲着破锣，终日嘶哑着嗓子叫嚷:＂运动了，运动了......＂，权力是会让人上瘾的。
人类社会的进步需要不断地改良，吸收经验、杜绝错误，经过一代代人的努力来提高社会的文明程度。简单粗暴的革命，就如《动物庄园》的宿命结局。苏联的社会革命实验已经失败，再实验N次结局也会是这样的，就如徒劳的屠恶龙游戏。有多少的罪恶，都是以爱的名义施行；太多的忽悠，都是以崇高理想来引诱。保持清醒，坚定前行！
《动物庄园》读后感 篇16
临睡前不小心拿起《动物庄园》，打开这本久闻的“名著”，本以为会是催眠佳作，结果，一阅不可收拾，两个小时读完，方唏嘘落卷。这本小说和那种严肃的政治历史小说相比，因为有了各种动物的特性做背书，使得寥寥数笔就能表达意图，省去了许多刻画角色的手笔，让整个情节的发展更加顺畅紧凑。
阅读过程中会心一笑，挑明了把当权者骂猪的意思么。再读下去，又觉得，这并非愤怒的谩骂，而是冷静的戏谑的陈述。只不过作者能够很好地抓到一类人和一类动物的共性。比如猪：公认的智商高，但是好吃懒做心眼多。马，典型的正派，勤劳。羊，聒噪而愚蠢。狗，无脑而凶猛……对应的可不正是：奸诈的政客，敬业的工人，愚昧的乌合之众，愚忠而悲惨的军人。
次日和同事描述这个小说，想要言简意赅介绍给他，想了一下，说，你可以把它看做是动物版的前苏联兴衰史。打开豆瓣时，看到简介里赫然说这本书映射了苏联时代。顿时觉得，这个作者太牛了，连我这样的历史奇差的文科生，都能看到隐喻的意义来。
其实已经不算是隐喻了，简直是赤裸裸的陈述。只不过言简意赅，没有一句指代，但是分分明明刻画了一个政权从预谋，到建立，腐化，瘫软，直至灭亡的过程，期间的种种角色心绪起伏，有些充满信仰，满腔热情，打下江山，却敌不过算计和打压；有些没心没肺，始终只惦记着自己的红色头绳，全然不见身边翻天覆地的变化；还有些懵懵懂懂，跟着环境走着，让冲便冲，让欢呼便欢呼。
以史为鉴，以书为友。对政治不感兴趣的人们，能从这本构思精巧，文采斐然的书中学到什么呢？我想，大概就是，擦亮眼睛，做好自己的事情，不要成为大时代的盲流，成为他人争夺之战中的牺牲品。
《动物庄园》读后感 篇17
一气呵成，不对应历史映射也很有意思，毕竟阶层和统治手段在各个社会是共通的。评论很有意思，意外的快乐很多，译者的自白也很有意思，不过确实翻译的很好。
老麦哲的美好向往开启一切，可惜死得早，全书讽刺了走偏的理想，提示了要警惕的东西，不代表理想不值得追求。被赶走的斯诺伯是否会代表另一个方向呢？倒也未必，将一切赌押在一个好的领导人身上注定不靠谱，群众愚昧，没有好的体制约束，权力不被限制，结果都会是一样。
斯奎拉代表政治宣传，黑变成白，篡改历史，编造“真相”。
恶犬是压制的手段。
布克瑟有能力反抗和对付恶犬，不愿相信斯诺伯一开始就是坏人，可惜愚忠至死，坚信拿破仑一定是对的，并辛勤工作一生，最后被卖了换酒。
本杰明在起义前后都一样工作，没有兴奋地加入各种计划，计划失败也一副早知如此的模样，它并觉得一切从未变过。评论说它是看的最透的.，但我并不喜欢它，我对它的敬意还不如布克瑟，因为它太消极了，除了布克瑟被送走前报信，对一切了然于心却从未努力想做什么改变，因为深信不会有用。太消极了。
莫丽的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隶都想要自由。
猫是精致的利己主义者，从未真正信仰什么。
摩西的糖饼山是谎言，却是安顿人心、让人在苦难生活中有盼头的绝佳助手。
其他的动物，愚昧懦弱，起义跟他们无关，他们突然就迎来了新世界，在庆祝中获得自尊和满足感，在宣传中傻乎乎地工作和被压榨，在恐吓中不敢反抗。绵羊尤其是。
但理想还是值得追求，只是多少人在此过程中变成上述动物之一而不自知呢。
《动物庄园》读后感 篇18
故事简介：曼娜庄园里的一头猪“老麦哲”，临死前号召庄园里的动物反抗人类的剥削，建立动物自己当家作主的共和国。老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了他的思想，将其总结为“动物主义”，并以此为革命引导了一场起义，将人类赶出了庄园，实现了“动物当家作主”的愿望。庄园随后更名为“动物庄园”，同时制定了宪法性质的“七戒”。但是起义成功后不久，作为领导动物庄园的两只猪发生了内部的政治斗争，革命领袖之一“雪球”被宣布为革命叛徒而遭到驱逐，而另一个革命领袖“拿破仑”，获得了庄园绝对的领导权。此后，猪领导的集团获得了越来越多的特权，最终成为了比人类还可怕的剥削者。
这本书以苏联的共产主义为背景，将重要的历史人物虚化为动物，上演了一处真实却荒诞的戏剧。
乔治。奥威尔曾说过：“极权主义国家的特点是：它虽然控制思想，但它并不固定思想，它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，因为它的子民绝对服从它，但它又不能避免变化，因为这是权利政治的需要。它宣称自己是绝对着正确的，同时，它又攻击客观真理。”
看完《动物庄园》，我想到了“奴性”这个词。在一个被剥削的环境里，支撑小说中的动物们绝大多数活下来的，靠的就是它。
奴性是什么呢？小说里是：我不能改变环境，只能改变自己。
小说里，动物们每次感觉被剥削，不舒适的时候，“拿破仑”作为剥削者采取的行动是“修改规则”，然后让声响器四处去传播。正是因为这种反复的“强调”，动物们甚至颠倒是非，把自己不愿意相信的真相都推到可能不存在的事物身上。
奴性的潜台词是：我们可以承认有些事情是不合理的，但是我又能怎么样呢？大趋势总是对的，跟着大趋势走吧～奴性不管是在小说里还是在现实生活中，它经常被用来消除大家的疑虑，抹杀大家追求真相的热情，教育大家向大多数看齐。
对于一个相对比较落后的社会来说，”奴性“是普通人的生存状态，社会底层人民因为处于弱者的地位，只有明确自己的位置才能更好的活着。
放到我自己的职场生活中，“奴性”是安于现状，不思进取，为了活着委曲求全的样子吗？可能更多的还是如小说中的一样，“奴性”是一种可以获得强者认可的进阶手段。因为暂时的权利服从，让自己积蓄力量，变成强者。当自己还处于劣势的时候，学会有艺术地执行任务，在了解自己和上级之间的信任关系究竟是怎样的之后，再来决定该做什么决定，说什么话。
《动物庄园》读后感 篇19
读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？
庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的区别，真是可笑至极。
为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。
究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。
《动物庄园》读后感 篇20
读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？
庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的区别，真是可笑至极。
为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的'努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。
究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。
《动物庄园》读后感 篇21
迄今为止，人类已经统治了这个世界长达世界几千年之久。没有智慧的动物们只能屈服于人类的统治之下。本应该是这样，然而，有一天……
大猪梅杰是这场动物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一个梦，他梦见了一个由动物们自由支配的世界。醒来后，德高望重的他向庄园里的动物们做了一次演讲。他介绍了梦中那个动物们自己的世界。在那里，没有吝啬的主人，动物们不会饿肚子，不存在卖命地工作没有半点回报。动物们自给自足，老了以后可以颐养天年。因此所有动物都要团结起来，一起为新生活奋斗。虽然只是一场短暂的演讲，但是他想要说的话已经很好的传达给了动物们。庄园里一些有智慧的动物们开始思考他的话，没有智慧的动物们也把理论铭记在了心中。
终于，这一天，机会来了。动物们赶走了人类，占领了庄园。他们建立了动物庄园，并且制定了一套法律——“七诫”在拿破仑和雪球这两头猪的带领下，他们开始了自给自足的劳动。一开始，一切都如大猪梅杰的梦一样，动物们团结一心，每个个体都是平等的。没有哪只动物察觉到了平静水面下的波澜。然而，有一次，拿破仑与雪球在是否建造风车上起了冲突，拿破仑用自己的“军队”——，九只训练有素的狗，赶走了雪球。从此拿破仑开始了他的独裁专制。大小事务的决定全由他负责，动物们稍有不满，拿破仑就动用武力使他们屈服。他俨然成为了一位皇帝，一位暴君。
动物庄园有拿破仑支配后，猪群的地位也提升了，他们基本不劳作，但食物却享用最好的。他们还住在人类的屋子里，成为了“王公贵族”，庄园宣扬的平等的观念也早已灰飞烟灭。拿破仑整天肆意妄为，但同时也惧怕动物们联合起来推翻自己。于是，他悄悄修改了七诫，彻底地篡改了动物们的记忆。
我觉得庄园里的动物们的命运是悲惨的，他们大半辈子都在卖命地为人类劳作，好不容易有了自己的庄园，庄园却落在了独裁专制者手上，到最后甚至连记忆都被篡改，到死都没有好好地享受过自由。这个庄园会存在多久呢？我不禁为动物们的命运和状元的未来堪忧。究竟是动物们推翻拿破仑的统治，还是拿破仑的所作所为使庄园走向灭亡，亦或是人类重新控制了动物庄园？一切都不得而知。命运掌握在动物们自己手里。庄园究竟何去何从，取决于他们自己的选择。
《动物庄园》读后感 篇22
动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的`敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。
在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。
在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！
《动物庄园》读后感 篇23
这本书幽默诙谐却又内涵丰富，不愧是奥威尔的代表之作。书中用一个农场中动物的故事来反映现实社会，虽觉荒诞不经却字字震慑人心，尤其是中国的读者一定会更加有感触。全书篇幅不长，却刻画了不少深入人心的形象，争权夺利的猪、拼命工作的牛、只会唱歌的羊等等等等，每一种动物又对应着社会上的某一群体，猪代表当权者，牛代表勤勤恳恳的老百姓，羊象征着宣传部门，寥寥数语就影射了整个社会，作者的笔下功夫确实不凡。
这本书成书于1945年，思路来源于当时的苏联政府，因此书中的各种动物角色总能找到具体的人物，颇有针对性。但是难能可贵的是，这本书又具有非常广泛的普遍性，你能从书中看出几十年后的许多国家的影子，这也正是本书风靡全球数十年不衰的原因之一。
相对于作者本人的另一本代表作《1984》来说，这本书篇幅短小，但是所反映的却更有现实意义，揭露了极权社会的一些普遍规律;用动物来表达政治思想也非常有开创性，生动易读，便于传播。
《动物庄园》读后感 篇24
昨天一口气读完了乔治奥维尔写的《动物庄园》，再一次被其中的深刻寓意折服。乔治奥维尔出生于19XX年，1950年辞世，《动物庄园》首次于1945年出版，但已彻底预见了未来几年内的社会发展状况。
《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我的历史记忆中找到对应的时间或时代特征。书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物推翻了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。
由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的骚动，人类们害怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯反攻动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。
渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧，比较有心计种猪的拿破仑把一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的暴力恶狗队，比较聪明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的迫害下被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。
普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。
最强壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。
最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。
后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。
这书让我深刻了解了思想独立的意义所在，也像一部鲜活的历史剧，触动着我每一根神经。感觉tc的历史发展和这书预言的完全一样，只是还未到最后的阶段，即宣布“动物庄园”重新启用“曼纳庄园”的名字。