短文网整理的呐喊读后感2200字（精选6篇），快来看看吧，希望对您有所帮助。
呐喊读后感2200字 篇1
鲁迅“在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了”。中医救父梦、西医救国梦、文艺救国梦……曾经无不萦绕在鲁迅年青的头颅内，无不激荡在鲁迅稚嫩的心房中。美梦华而无实，如绚烂的花朵遭遇暴风雨的拍击后纷纷地凋谢，花谢遍地，化为泥土。
四年中几乎是每天奔波于当铺和药铺之间的经历譬如昨日发生一般，历历在目，可鲁迅说“年纪可是忘却了”。自相矛盾的说法隐藏了鲁迅童年沉痛的心灵创伤。这是一个不可不回忆却又不忍回忆的童年“好梦”。鲁迅，几乎每天受到当铺掌柜居高临下的“侮蔑”性白眼的刺扎，这个败落家庭的少年内心本已怦怦地剧跳，现已被扎得千疮百孔。可憎的.“世人的真面目”深深地烙在懵懂的脑海里，呲啦啦地疼。
故乡成了煎炸情感的炼狱，再也拦不住鲁迅叛逆的脚步。青春期叛逆倔强的青年置世俗偏见、孤母寡妇如若罔闻，执拗地“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。在南京洋务学堂，鲁迅知识视野的溪流从江南水乡骤然奔向辽阔的大海，他“渐渐的悟得中医不过是一种有意或无意的骗子”。这才是父亲亡故的真实“病”因——生理之病和无知之病。杀父者，不是庸医，而是装神弄鬼的中医，是被装神弄鬼的中医欺骗却仍旧迷信中医的父亲和家人。鲁迅此时似乎意识到了自己也无意间充当了“杀死”父亲的帮凶，内疚填膺。对于国人的无知和国人对“无知”的迷信，他“很起了对于被骗的病人和他的家族的同情”。中医杀人，骗人，病人甘心被杀，甘心被骗，病人的家人也是如此。人人都是凶手，或是主犯，或是帮凶。
来南京之前，家道中落、世人侮蔑、父亲亡故，鲁迅耿耿于怀，难以释怀，大有“君子报仇、十年不晚”的狭隘报复心理。而此时鲁迅的思绪已经触及到了更深层、更普世的问题了——像中医这样的伪科学正麻痹着国人的头脑而国人尚且自醉其中。鉴于“日本维新是大半发端于西方医学的事实”，鲁迅留学日本。“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”
在医学校课堂上，鲁迅作为其中唯一的中国留学生被裹挟到日本师生野蛮的自豪、炫耀和嘲弄中，在尴尬中“随喜同学们的拍手和喝彩”。野蛮的日本人可恶，麻木的中国人更可恶;投奔俄国的被杀者可恶，围观日本刽子手的观众更可恶。无论前后，都对日俄“狗咬狗式”的侵略行径无动于衷。鲁迅“美满”的梦被“毫无意义的示众的材料和看客”惊醒了，他咬牙切齿般地恨，“愚若的国民”“病死多少是不必以为不幸的”。因此，鲁迅提出“第一要着，是在改变他们的精神”。鲁迅孤注一掷，在“冷淡的空气中”寻找同志，他把希望寄托在热衷于实用性自然科学的东京留学生。此举无异于对牛弹琴，人和财聚而复散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。
人财两空，南柯一梦，鲁迅感到了“未尝经验的无聊”。早期的鲁迅并未深究“无聊”的原因，也许仅仅是对留学生们本身的人格产生了怀疑。但他后来感到了“置身毫无边际的荒原”的渺小、恐惧、无助。曾经怀有中医、西医、文艺救国梦时，鲁迅尚有一股初生牛犊不怕虎的慷慨激昂，此时他的心态却已然巨变，甚至是自暴自弃——“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。在经历了深刻的反省以后，鲁迅愤懑指责的锋芒直指自身，从否定他人到否定自己，从认清现实到认清自身，鲁迅跌入了绝望的深渊。
为排遣内心的苦楚，鲁迅唯有“麻醉自己的灵魂使沉入于国民中，使回到古代去”。没有釜底抽薪般的决绝，只有扬汤止沸般的观望。鲁迅已埋葬的思维中隐隐散落着些许不甘的种子，绝望的心脏里缓缓流动着一时温凉的血液。沉默等待爆发。
世人迷信，鲁迅偏不，愿与虚无缥缈的鬼魂为伴，寓居缢死过人而年久失修的老宅。宁陪天国的鬼魂，不伴世间的活人;宁钞尘封的古碑，不谈聒噪的“问题和主义”;鬼魂比活人更可爱，古碑比“问题和主义”更具生气。鬼魂和古碑相映成趣，抚慰着鲁迅寂寞的形影。阴森的宅院、沧桑的古碑、斑驳的青天、冰冷的槐蚕，鲁迅再也按捺不住了。
“金心异”的拜访把鲁迅从自甘沉沦的泥淖中艰难地拽了出来。黑暗、窒息的“铁屋子”中，人们如死尸一般，虽然死之将至，却“熟睡”鼾雷。“清醒”反而“不幸”，即使心有不甘，无奈装睡;“熟睡”却能安乐，理所当然，心安理得。鲁迅对“熟睡”的人们固然有着拍案而起的愤恨，但他不情不愿的“装睡”心态在与“金心异”的对话中再次流露出来。与屈原自沉汨罗的做法迥异，鲁迅选择了一条苟且避世的活法。
在喉的鱼鲠吐纳而出，鲁迅开始“呐喊”，但前景仍然令他担忧。他内心希望如他“那年青时候似的正做着好梦的青年”不再重蹈自己的覆辙，但对他们能否美梦成真实实在在感到了深深地忧虑。
纵观全文，鲁迅在从事小说创作前饱尝了世事的艰辛困苦，从幼年起便彷徨于希望和失望、梦生和梦碎之间，终于一蹶不振，心灰意冷。这也许是中国文化熏陶出的文人的宿命。“天下有道则见，无道则隐。”也许鲁迅后来用锋利的文字猛烈杀伐中国旧的文化，但不可否认，鲁迅身上秉承着先秦时期孔子式的品格。
呐喊读后感2200字 篇2
一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。《呐喊》是鲁迅最早出版的小说集，它成为中国现代小说的开端和成熟的标志，是中国现代小说的奠基之作和经典之作。“取材多来自病态社会的不幸的人们，揭出病苦，引起疗救的注意”鲁迅是这样介绍这本书的。尽管，那个年代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。今天，我就其中的一篇来谈谈我的读书心得及看法。
如果问我在《呐喊》中最喜欢哪一篇，我肯定毫不犹豫地选择《孔乙己》。正如孙伏园在《鲁迅先生二三事》一书中回忆：他曾询问鲁迅在自作小说中最喜欢哪一篇，鲁迅回答是《孔乙己》它也是鲁迅自己很喜欢的作品。全篇只有三千字，却写得从容舒展。一位衣脏不洗，满口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是这篇小说的主人公。作者既揭示了科举制度愚弄和戕害读书人的悲剧，页鞭挞了孔乙己自身的病态性格，更痛心于麻木无聊的人们竟以观赏他人的不幸为乐的冷漠和残忍。小说着力写了酒店内外人群先后三次故意用孔乙己肉体或心灵的创伤来取笑他，折磨他的情景，而他在穷困潦倒中还在摆读书人架子，他扭曲的心灵已被封建文化所骨化。但从另一方面来说，他又是善良的，，从他对酒店小伙计和周围孩子们的态度可以看出。鲁迅先生曾经感慨颇深地说过：“造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。”一开始我并不是很理解鲁迅先生的这番话，但通过《孔乙己》这篇文章，以此看来孔乙己，他精神上的痛苦，怕是远过于他肉体上的痛苦的。他的长衫又脏又破，却不愿脱掉；他抗议别人污他清白，争辩窃书不能算偷；他害怕别人问他为什么捞不到半个秀才；他甚至只能把小伙计和孩子们当做可以说几句话的对象。这种种岂不是都是他的精神痛苦的表现。众人的欢乐，不正是孔乙己的悲哀吗？众人的喧闹，不正是孔乙己的寂寞吗？《孔乙己》中还让我印象深刻的是这句话“孔乙己还欠十九个钱呢”。这一句在文章中反复出现四次，极其鲜明地刻画了掌柜自私冷漠的卑劣嘴脸，也暗示了孔乙己穷得再也过不下去了。孔乙己长久没有来，掌柜只是在中秋节结账时才想起孔乙己来，想起孔乙己也只是因为他还欠十九个钱。第二次，被打折了腿的孔乙己已经惨不忍睹，可是掌柜见了孔乙己，开口便是讨账：“你还欠十九个钱呢!”这一次反复更显出掌柜冷酷无情。篇末两次反复，更是把掌柜的市侩嘴脸刻画得入木三分。
有人说，《孔乙己》中的矛盾现象非常多。曾经有学者提出一种矛盾现象：孔乙己“站着喝酒”，说明他经济拮据，买不起酒菜，进不了柜台内，不能享受“长衫顾客”的待遇，只能和“短衣帮”一起。可是他又是“短衣帮”中唯一“穿长衫”的人。而我觉得这种矛盾现象充分地说明孔乙己的特殊身份和性格特征。他贫困潦倒，地位卑下，是从长衫客中被挤出来的人，但是他不肯脱掉那件长衫，和“短衣帮”为伍，因为这件长衫是读书人身份的标志，“万般皆下品，惟有读书高”的封建思想在他的头脑中根深蒂固，即使无情的现实已经粉碎了他进入仕途的迷梦，但是有了这件长衫，似乎在精神上还可以得到安慰，这样他既不能爬到上层，又不肯甘居下层从事劳动，说明他是一个畸形的“多余的人”。同时这种看似矛盾的外貌特征，既表明了他的独特身份，并预示了他的悲惨命运。
有学者还提出过一个矛盾现象：文章最后一句“大约孔乙己的确死了”中的“大约”与“的确”是矛盾的。在我看来，这句话看似矛盾实则并不矛盾。文章中的“我”一直没有再见到孔乙己，也没有得到一点关于他的确切消息，以前他遭到丁举人毒打之后，别人以为他“许是死了”，他竟没有死，又来买酒喝；现在从来没有人谈起孔乙己已死的事，“我”不忍断定孔乙己已经怎么样，所以用“大约”来表示自己的猜测。但是，又想想，在那样冷酷无情的社会里，孔乙己肯定是活不下去的，他的死去是无疑的，所以在“大约”之后，用“的确”来表示我猜测的结论。
但是近年来，关于孔乙己的真是死因是什么引发了较为激烈的争论。孔乙己因何而死？其悲剧的根源究竟是什么？曾经相当长的一段时期，我们认为孔乙己死于不合理的封建制度，是封建制度的典型代表—科举制残害了他。这一结论至今看来也不为错。但仅仅得出这一结论，我个人认为显然不能涵盖作品更为丰富的思想内容。我觉得孔乙己不仅死于“吃人”的封建等级制度，更死于“吃人”的封建等级观念。首先，鲁镇的人们头脑中弥漫着封建等级观念，使他们不以人的品格才能而是以外在的等级地位来评判人的价值，从而形成了一个势利、冷酷的人文环境。在这样的环境中，虽然孔乙己勤奋好学，知识丰富，懂得茴香豆的“茴”字有四中写法，但他得到的却是轻蔑和嘲笑。只要他不能实现“学而优则仕”的人生目标，就无法在社会和他人心目中获得人生的价值和尊严。这种等级观念所构成的人文环境，是戕害孔乙己的无形杀手，它比制度更加强烈地左右了孔乙己的人生选择。其次，孔乙己自身思想深处的等级观念也是造成他悲剧的根本原因。虽然外在的制度文化扼杀了他的生命力，但是外在的文化制度对人的限制并非是绝对的，人仍可以在现有的制度文化范围内选择自己的人生。事实上，孔乙己曾经有过“钞书”的工作，以她的学识才干来看，足以胜任，勉强糊口，至少不致沦为乞丐和盗贼。可是他轻视这一行当，因为这不是等级观念所尊崇的职业，于是不愿屈就，结果失去饭碗，无法生存。在那样的文化制度中，如果孔乙己在主观思想上越出等级观念的价值标准以谋求自身的生存与发展，或许还能活出真正的人生价值。
呐喊读后感2200字 篇3
《呐喊》收入鲁迅1918-1922年间创作的小说14篇及自序1篇。全书贯穿着充沛的反封建热情，“慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。鲁迅以卓越的艺术语言——严格的现实主义形象，巧妙的艺术构思，一篇又一篇新形式，揭示深刻的社会问题，写出了整整一个时代。裘沙、王伟君两位艺术家以毕生经历用画笔揭示。
呐喊》是鲁迅的一部短篇小说结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。收录了鲁迅在1918—1922年间所写的15篇小说。其中，《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等文章皆为鲁迅的代表作。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对於了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表於1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——「狂人」的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部「吃人的历史」;披著「仁义道德」外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出「救救孩子」的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇在思想界，文化界引起了巨大反响础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特徵。而且用象徵主义的手法写狂人含义双关的表述，从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂人日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个「语言杂错无伦次」的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。
《明天》是鲁迅著力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。全文仅一千字左右，作品描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和「我」对於同一件事的不同态度进行对照，显露出「我」自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。这种对比的妙处在於以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称「我」——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过「我」的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩著浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
呐喊读后感2200字 篇4
《在细雨中呐喊》描述的是六七十年代中国农村的现状和文明。由于生长的时代和社会环境的不同，在读完这本书后我的内心充满了无限的难过与压抑。
首先，作者余华在小说中塑造的形象都很鲜明，让我的代入感很强。我一边把书中彻头彻尾无赖形象的父亲恨得牙痒痒，又一边同情辛苦容忍不忠的父亲的柔弱母亲，还有觉得自己活得漫长到无法忍受的孙有元……他们每个人的故事结局除了揭示中国社会的黑暗的一面外，也引发了我对时间的思考。
作者余华也在这本书里多次到了记忆与时间。这是一本关于记忆的书，这本书在试图表达：人们在面对过去时比面对未来更有信心。因为未来是不可预知的，充满着冒险与神秘，而过去就算再惊心动魄，已然成为了往事，你可以选择重新组合，然后获得一个甜蜜和满意的回忆。
小说中孙广平从把孩子当成绊脚石随时随地踹开，到正大光明地跟寡妇同居，把自己家里的值钱东西送去寡妇家，甚至于还对儿媳妇居心叵测……经过时间的推移，孙广平已然成为了一个彻头彻尾的无赖被人唾弃。顺理成章，他的结局很悲惨，他葬身于最为肮脏的地方。时间，真的会把一个人改变得彻彻底底。
也正如余华说过的一般:“时间将我们推移向前或向后并且改变着我们的模样。”改变，我们可以变得更积极优秀，当然也可以像文中的孙广平一样变得堕落消极令人唾弃，而一切关键在于自己。我在这里想要说的是，过去的每一段时间都是我们成长的碎片和记忆，过去的已经过去，不能再改变了，但是我们仍然被赋予了左右过去的特权。过去是相对于今天而言的，而今天的立场“可以让你更好利用往事，积累经验，然后不断地提高自己，做一个更优秀的未来的统治者。”
现代的生活节奏快，工作学习的过程中会让人感觉倍有压力，过得很辛苦，所以在城市中就逐渐流行了一种回归乡村的风气。这是现在人们生活水平提高的体现，但也反应了另一件事实－现代人对现实的逃避。正如余华提到的“当你回首往事或怀念故乡时，其实只是在现实里不知所措的故作镇定。”想想也是呀，如果你把自己的现实工作、生活处理得很好，处理得头头是道,又怎么会想去田园，去小乡村体验一下生活呢?所以承认吧，就是因为遇挫了，觉得太辛苦，觉得压力太大，觉得自己很难支撑下去，只好选择逃避。所以所谓的回首往事或怀念故乡,只不过是一种逃避现实的借口罢了。
但是，偶尔地逃避也不全然是坏事,如果暂时性地休息能让你及时调整好自己的状态,然后奋力拼搏继续努力，继续坚持，也是好事一桩了。所有的努力和目的，都是为了以后用更积极更饱满的状态去进行下一阶段的工作学习，去更好地生活。
《在细雨中呐喊》这本书里虽然充满着很多黑暗的方面，带着荒诞、讽刺色彩，有着令人心碎的特殊情境，但也并不是全然充满负能量的。书里也充满着小小的善意。比如孙光林的哥哥孙光平表面上对弟弟不太关心，但是却辛苦挣钱为弟弟垫付学费；而就连好色至极、猥琐成性的孙广平才也在妻子去世后在墓前哭泣久未离去；就连小流氓苏杭也会为了哥哥的名誉和高年级的人打架……虽然这本书里揭示了很多社会的黑暗面向我们展现了很多人心的险恶和所谓欲望，但是不可否认，世界上还有是真情和善良的存在，所以不要完全否认这个社会。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”从小事做起，我们依然需要坚持本心；为社会美好和谐而努力。
这本书的另一个主题是对旧社会封建社会的批判。比如说书中孙广平和寡妇正大光明搞在一起后还不停地往寡妇家搬各种值钱的东西，而母亲却只是忙里忙外，一声不吭，不知反抗，仍然独自一人在农地里忙上忙下，这正是旧社会男女不平等的反映。还有当初母亲怀上孙光林的时候，由于条件因素，母亲怀孕后依然要辛苦劳作，她在某一天中午正准备要给田里的父亲送午饭时忽然就生了，生完孩子后脸色苍白身体虚弱，但她仍然蹒跚着去田里送饭。可是孙广平非但毫不在意母亲的身体，甚至大声训斥母亲的迟到。旧社会的生活环境使女性备受摧残，所以余华在写这篇小说中也充满了对旧封建社会的批判。
此外，读到这本书的后几篇关于成长的话题,又引起了我对人生成长话题的思考。“成长的道路上，让人不知所措的真实接踵而来，所有的人都无处藏身。”人都是要成长的，但是我们成长的环境和在成长道路上所接受的引导的差异，直接导致了以后的身心健康和价值观、世界观差异。就如文中的主人公孙光林，他的成长历程总的来说是在家庭里面不被认可，被忽视。除了在跟养父母生活的那几年基本都是处于一个缺爱的状况，在这种情况下，他否认自己，封闭自己，不交朋友，不交流，永远独自一人，甚至在后来尽管他有了朋友但仍因为某些原因他排斥了交流，他认为交朋友等同于一种虚假交易，他认为孤独，独自一人是自己最好的归宿。
正是由于生活环境的原因，造成孙光林在成长过程中不愿去接受关爱、接受友谊，不愿主动去交流，去互动。对于孩子来说，成长真的很重要，而这本书关于成长的这一部分的描述，就如同是写给学校和家长的一本教育小说，作者余华是想敲醒我们：关注孩子们的成长问题。不管是家庭还是学校，都需要反思一下教育方式，在家庭中要关心爱护孩子，让孩子们在一个温馨充满爱的环境中成长；在学校里，老师们要多观察孩子们的小群体和行为，一定要多调查研究，不要让学生寒心。一个好的环境可以让孩子们健康成长，更可以让孩子们学会感恩！
总而言之，余华的作品充满着黑色幽默，他描写的人物并不是为了影射人类在社会和历史中的地位，也并非心理，而是通过坎坷，通过孤独和命运的牵绊表现出一个真实存在的人，此外这本书充满着对时间的思考也是我最大的收获来源。
饱尝人生之苦，风独残年的陆游曾写下这样句诗“老去已忘天下事梦中就见牡开花”人这一生,或许会有很多财富。但是随着时间的流逝，当你变老的时候，你会失去一件又一件的财产。最后已忘天下事，只可在虚无的梦中犹见牡丹花，这就是记忆，记忆中的时间，记忆中的一切。正如余华所说"我们并不是生活在陆地上，我们生活在时间里”。一个又一个的时间证明了我们的存在。所以，即使我们可无法控制充满未知的未来，也不要害怕，我们还有弥足珍贵的过去，所以请珍惜你的可以选择过去的特权，把握时间，自信走向未来。
呐喊读后感2200字 篇5
鲁迅先生在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但他也并不认为可惜。“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分。”鲁迅先生说。这便是《呐喊》的来由。
那段记忆把社会刻画得入木三分，如此独特，如此博大。鲁迅先生在《呐喊》中，也用”哀其不幸，怒其不争“八个字来概括了那个时候的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
每一篇文章，都是一把能刻画出真相的匕首；每一段言辞，都是一捧能散发出幽香的花蕾；每一个字眼，都是一盏能照亮回忆的明灯。正如《孔子》中所领悟的——鲁迅先生本想表现出世人的凉薄，我却看到了封建时代读书人的悲哀，自尊心其强却没有地位，便毫无用处，可供卖弄的却仅有不实用的臭学问，这种学识，钳制了人们的思想，只把当时的读书人埋入了暗无天日的深渊。处在社会底层的孔乙己，因为家境贫寒，好吃懒做，无所事事，却又向往社会上流阶级，他在咸亨酒店中唯一穿着长衫站着的吃酒的客人，也便成为众人的笑柄。孔乙己还还以偷为职业，被打个半死，默默离世。鲁迅先生在刻画人物时，并非像西方小说家那样大段大段地描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是独特之处，或许正如西方油画同咱中国国画的本质区别吧！
还有《故乡》的那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，以及和迅哥从小玩到大的西瓜地里的脖项银圈的小英雄闰土，长大了见到老爷时欢喜又凄凉的神情，从而体现了当时下层人民的麻木不仁，及在受到封建势力压迫下和社会影响下的情形。《药》中亦能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶残的刽子手康大叔，因为小儿子小桩的痨病而拿出所有的家当去买了个血馒头的华老桩，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血做了血馒头，这一切都说明了当时的社会的状况，康大叔的残酷、卑鄙、仗势欺人，华老桩的愚昧迷信，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于它用了日记体和精神病人的内心独白这种手法……
当然，我最喜欢的是《阿Q正传》，“精神胜利法”不是人尽皆知么？那么它到底好在哪里呢？作文一部小说，它亦成为了世界名著，个人认为是其对人的深层的无意识心理微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人以深刻的印象，但在这篇小说中表现得尤其突出。《阿Q正传》中的阿贵，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿贵是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿贵连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q，他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万可不脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女的和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害是他麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是到静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反了，这些都是阿贵想革命却又没有觉悟的表现。
在《呐喊》这本书中，想这样的文章还有许多许多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了之后，能够清醒起来，鲁迅先生用幽默而又带有鼓励性质的语言，激励半梦半醒，一代又一代的中国人。
鲁迅先生不愧是我们民族的脊梁！
现在的中国人民，为和平崛起而呐喊，为科学民主而呐喊，珍惜现在，为中华为未来而奋斗吧！
呐喊读后感2200字 篇6
独自一人坐在图书馆里捧着《呐喊》铭心苦想着该怎样总结这么一本让人读不通透的小说，竟不知不觉的陷入梦境……
火，熊熊燃烧的大火，烤得我汗流浃背。一个转身突然被一双鲜血淋漓的双手捉住了手腕!我惊慌抬头正对上一双满是红血丝的眼睛。这幽怨的眼神是……我猛地睁眼，是小栓！目光向下看去:正扯着小栓衣服的渝儿、面目狰狞奋力扑打火苗的赵贵翁、目光呆滞任由大火慢慢吞噬的闰土、仰头大笑的阿Q、抱着宝儿奋力向上爬的单四嫂子、被众人踩在地底的孔乙己……我惊惶的看着他们的挣扎，听着他们的呐喊。心惊胆颤。步步后退。突然，一双有力的大手紧掐着我的脖子，目眦欲裂。我渐渐无法喘气，双手徒劳的在他脸上乱说乱闹。他狰狞的张开了他满是鲜血的嘴巴用力向我的肩膀咬去……
我猛地睁开眼睛，冷汗将背后的衣物全部打湿，无视左右或好奇或埋怨的眼神，像失水已久的鱼儿般努力且急促的呼吸着。一阵阵的惊恐之中伴随着我的一丝小庆幸-幸亏幸亏，我不在书中，不在书中那个时代。……但如果是，我是谁？
假如我是作者的大哥……
我是大哥。我吃人。起初我也很害怕，因为我身边的人都吃人，他们将人肉慢慢咀嚼吃的啧啧作响，不时地舀出一碗汤来喝。看着他们吃的畅快淋漓除去害怕我竟然生出了一丝好奇。那人肉，究竟是怎样的滋味？这样想着，我竟不知何时走到了不断翻腾着人肉汤锅前。围坐在汤锅前啃着人肉的他们全都抬起头来愣愣的盯着我看。就像是在打量我那一块肉适合清蒸，哪一块适合红烧。我梗着脖子进不得也退不得，左右为难。就当我腿软的将要跪下时，一个东西突然砸向我，我条件反射的伸手去接，是一块人肉。在他们期待的眼神中我尝试着咬了一口，有些苦但是很香，于是我大口的嚼了起来。人群再次热闹起来，我们吃着人肉喝着人肉汤，有说有笑像是吃着普通家常菜那般。人来人往，不曾有人停下也不曾有人出声询问。我们就这样吃了一个又一个的人。渐渐的我发现自己无法站在阳光之下，那会使我紧张和焦虑。后来事实证明我是对的-那个扔给我第一块人肉的人竟然被太阳晒成了渣滓。但是想要吃人肉的欲望越来越大。我开始将目标放在了我的亲弟弟身上。他总是出现在阳光之下享受着太阳的沐浴，这使我很嫉妒也很害怕。所以我想尽一切办法逼他自杀来满足我对人肉的欲望……我知道，我没救了。要么被太阳晒成渣子，要么因为人肉而撑死。
假如我是闰土……
我是闰土。是六个孩子的父亲。我很穷所以我要拼命的赚钱，但是昂贵的地租、苛刻的地主、隔三差五来收税的大官儿们几乎将我挣得钱全部掠走。曾几何时我也很怀念那些扎猹的日子，怀缅和迅哥儿捕鸟的日子。前些日子老太太说他们要搬走了，迅哥儿也回来帮忙了，让我有空了去看看迅哥儿。我听后十分激动，带着老五就出门了。但是当我站在迅哥儿家门口时我犹豫了。像我这样的长工始终都不配和迅哥儿称兄道弟吧。正当我转身准备回家的时候，老太太出来了，她像平常一样欢喜的将我领进门，这时迅哥儿也闻声赶来了。我看着他一身长衫，短而硬的头发时候我惭愧的低头看一看我自己满是补丁的衣服。终究还是在迅哥儿期待的眼神中恭恭敬敬的叫了一声“老爷”。当我用余光看到迅哥儿僵硬了一下身体时，我知道，我们都回不去那个时候了。
假如我是孔乙己我会不会一身青衫去偷书被人打断双腿默默孤独地死去？假如我是阿Q我会不会一样的疯癫，空有理想而不去奋斗，充满可笑的好心态最后被枪杀？假如我是单四嫂子我会不会发现那些男人不是单纯是为了帮我，我的宝儿会不会不会因为我的迷信而死去？假如……
生活中哪来的那么多假如？每个时代都有每个时代特定的悲哀和无奈。但值得庆幸的是现在的我们是有血有肉有灵魂的人而非牲畜。鲁迅先生最伟大之处就是以人性最大的丑恶来突出人性的美之所在。在这个不如此丑恶的社会，请做好自己。你就是你，不要被污浊“洗涤”了灵魂，不要放大心中的丑恶并将他具象化。永远对生活充满希望，活成自己和别人都欣赏的模样。做好自己，不忘初心。创造有爱的家构成有爱的国。